18/08/2023
Yesterday's Daf: Kiddushin 4

מנין שמתקדשת בשטר #

מקיש הויה ליציאה - שנאמר "ויצאה והיתה" כשם שמתגרשת בשטר כך מתקדשת בשטר.
מדוע לא לומדים גם שתתגרש בכסף?
לפי אביי, לא ייתכן שכסף גם יוציא וגם יכניס - שלא סנגור ייעשה קטיגור. (בשטר, אלו מלים אחרות אבל בכסף זהו אותו "טיבעא" של הכסף ולכן זה נקרא כמו אותו הכסף)
לפי רבא, נאמר "וכתב לה" בכתיבה מתגרשת ולא בכסף. לא אומרים שלא מתקדשת בכתיבה כיון שנאמר ויצאה והייתה וכו'.

חופה קונה במקום קידושין או לא #

קידושין נעשים בכסף בשטר ובביאה ואז האשה מאורסת, אבל מעשה הקידושין נעשה ע"י חופה. האם חופה ללא קידושין, מועיל או שלא?
לפי ר הונא, קונה, הלימוד הוא מהצד השווה של כסף שטר וביאה שקונים במקומות אחרים וקונים גם כאן ולכן גם חופה שקונה בנישואין תקנה גם לעניין קידושין.
לרבא, ניתן לפרוך את דברי רב הונא מדברי המשנה (בשלש דרכים ולא נאמר בארבע דרכים) אך אביי משיב על דברי רבא ומעמיד כר הונא.

נתן הוא ואמרה היא #

הוא נתן את כסף הקידושין והיא אמרה שהיא מתקדשת לו - אינה מקודשת.
לפי שיטה אחת אינה מקודשת כיון שזה כמו שנתנה היא. לפי שיטה אחרת, אינה מקודשת שחוששים מן הספק ולכן אם בא אחר וקידשה היא תהיה צריכה גט מהראשון ומהשני.

לשונות קידושין #

אם אמר לה הרי את מאורסת, הרי את לי לאשה, הרי זו מקודשת - בלשונות אלו מקודשת.
אבל אם אמר הריני אישך הריני בעלך, הריני ארוסך וכו' אינה מקודשת. כיון שכתוב "כי יקח איש אישה ובעלה" ולא שיקח עצמו אליה