הדף הקודם

2022-04-07

Daf Yomi Yevamot 31 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

ערוה שגירושיה בספק #

לרבה צרתה מותרת בלי חליצה משום שהיא עומדת בחזקת היתר לשוק, ולא אומרים שתחלוץ לחומרא – שאם כן יבוא לידי יבום, והיא בחזקת צרת ערוה שהיא בכרת. אבל ערווה שנתקדשה ספק קידושין צרתה חייבת בחליצה, שאף אם מייבמה אין בכך כלום שהיא בחזקת חיוב יבום.
לאביי ורבא - גם בספק גירושין צריכה חליצה.

נפל הבית עליו ועל אשתו #

שואל אביי על רבה, נפל הבית עליו ועל אשתו שהיא בת אחיו של היבם, ואין ידוע איזה מהם מת ראשון - צרתה חולצת ולא מתייבמת, ולא אומרים שהיא עומדת בחזקת היתר לשוק כמו שאומרים בספק גט, שלדעת רבה אין להצריך חליצה לחומרא, שהיא חומרא המביא לידי קולא, שמא יבוא לייבמה.
עונה הגמרא, דווקא בגירושין ששכיח גזרו רבנן ולא במפולת שלא שכיח, בנוסף, דווקא בספק גט שהערווה קיימת ומחייבים הצרה בחליצה יאמרו שידעו רבנן שגט ודאי היה ויבאו לייבם הצרה, אבל במפולת לא יאמרו שהדיינים שהצריכו חליצה נביאים הם ויודעים שאשתו מתה ראשונה? לכן מבינים שחולצת משום ספק, ולא יבואו להתיר לייבם.

היתה עומדת ברשות הרבים וזרק לה גט #

קרוב לה – מגורשת, קרוב לו - אינה מגורשת, מחצה על מחצה - ספק מגורשת, והיינו שאסורה לכהן, ואם היא ערווה ליבם צרתה צריכה חליצה. שואלת הגמרא, למה אין מעמידים אותה בחזקת היתר לשוק שלא להצריך חליצה כדי שלא יבא לייבמה כמו שאומרים במשנה?
מתרצת הגמרא ,לשיטת רבה - משום שמדובר שם בשתי כיתי עדים אחת אומרת קרוב לו ואחת אומר קרוב לה, שהוא ספיקא מדאורייתא, מה שאין כן מתניתין מיירי בכת אחת אחד אומר קרוב לו ואחד אומר קרוב לה, לכן בספק קידושין אין עד אחד יכול להוציאה מחזקת היתר ליבם, ובאופן זה מיירי גם ספק גירושין ואין עד אחד מוציאה מחזקת פטור יבום. ספק גירושין דתרי ותרי - לרבה הוי ספיקא דאורייתא ולא מוקמינן על חזקה, וחולצת ולא מתייבמת, עד אחד אומר קרוב לה ועד אחד אומר קרוב לה - הוי ספיקא דרבנן, ואוקמינן על חזקה ומותרת בלי חליצה.
לאביי ורבא גם תרי ותרי ספיקא דרבנן ואף על פי כן לא אוקמינן על חזקה.

שטר קידושין שאין בו זמן #

לאביי דינו כגט שאין בו זמן ופסול מדרבנן,
לרבא לא תקנו זמן בשטר קידושין, בין למ"ד שתיקנו זמן בגט לידע ממתי פירות נכסי מלוג שלה - שבארוסה אין הבעל אוכל פירות, ואף למ"ד שתיקנו זמן בגט כדי שלא יחפה על בת אחותו - בשטר קידושין לא תיקנו משום שהרוב מקדשים בכסף, או משום שאין בזה תקנה, שאם השטר יהא מונח אצלה תמחוק הזמן, וכן אם יהא אצל הבעל והיא בת אחותו ימחקנו, ואם יהא מונח אצל העדים חוששים שמא ישכחו זמן הקידושין ויסתכלו בשטר ויעידו על פיו, וצריך עדות מפיהם ולא מפי כתבם.

משנה #

שלשה אחים נשואים ג' נכריות, ומת אחד מהם, ועשה בה השני מאמר, ומת - לת"ק הרי אלו חולצות ולא מתייבמות, גזירה שמא יאמרו ב' יבמות הבאות מבית אחד מתייבמות, והסמיכו אקרא 'ומת אחד מהן יבמה יבא עליה' - מי שעליה זיקת יבם אחד ולא זיקת ב' יבמים. ולא אמרינן שייבם לאחת ויחלוץ לשניה - שחוששים שמא יעשה כן בב' יבמות הבאות מבית אחד, ויחלוץ קודם לאחת ואחר כך ייבם השניה, ועבר על 'אשר לא יבנה' - כיון שלא בנה שוב לא יבנה. לרבי שמעון - מייבם איזו שירצה וחולץ לשניה, שאין עליה זיקת ב' יבמים, שאם מאמר קונה הרי היא רק אשת השני, ואם אינו קונה הרי היא רק אשת הראשון