15/04/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 38

Daf Yomi Yevamot 39 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

סיכום #

אביי #

אביי מסביר שההבדל בין הרישא לסיפא במשנה זה שברישא שאין מחלוקת זה בגלל שהיא היתה שומרת יבם ולכן בעלה הראשון לא זכה בהם מעולם והם בחזקתה. אבל הסיפא מדברת שנפלו בירושה מאביה כשהיא תחת הבעל ואביי סבר שלפי בית הלל ידו כידה ולכן כוחם של האשה והיבם בנכסים שווה.
שואל רבא, הרי לכולי עלמא ידו של הבעל עדיפה אם היא נשואה

רבא #

אלא רבא מעמיד את הרישא והסיפא כך שבשניהם נפלו לה הנכסים כשהיא שומרת יבם אבל הרישא מדברת שלא עשה בה מאמר והסיפא כשכן עשה בה מאמר.
לפי בית שמאי המאמר עושה אותה ספק נשואה וודאי ארוסה - ודאי ארוסה לעניין שהיא פוטרת במקרה שעשה מאמר באחות ונפלה גם אחותה לייבום שהוא יכול להשלים את הייבום ולא נדחית מפניה. אבל היא ספק נשואה לעניין ירושה. אבל בית הלל סברו שמאמר לא קונה בכלל מן התורה.

סיכום אביי ורבא #

יש אמוראים קדומים שחלקו בהסבר המשנה ר אלעזר הסביר כרבא ור יוסי בר חנינא כאביי. ר פפא הביא ראיה מלשון המשנה וקושיא מלשון המשנה אבל לבסוף סבר כאביי.

כנסה הרי היא כאשתו לכל דבר #

מה זה בא להשמיע לנו? אומר ר יוסי בר חנינא - לומר שמגרשה בגט ומותר להחזיר. הייתי אומר שיבמה יוצאת רק בחליצה וכן הייתי אומר שלא יכול להחזיר כי נאסרת עליו שוב משום אשת אח..

ובלבד שתהא כתובתה עליו #

כלומר שאין נכסי היבם משתעבדים לכתובתה כי אשה הקנו לו מהשמים ולא הוא נשאה על דעת עצמו. אבל אם אין נכסים לאחיו שישתעבדו לכתובתה הוא ישעבד את הנכסים שלו כדי שלא תהיה קלה בעיניו להוציאה.

משנה #

מצוות הייבום הינה בגדול האחים ואם לא רצה עוברים אחד אחד לפי הגודל.
אם אף אחד לא רצה, חוזרים לגדול ומכריחים אותו לחלוץ ולא מקבלים תירוצים כמו שהוא ממתין לקטם שיגדיל או שממתין שיחזור אחיו ממדינת הים או שהוא חרש ושוטה וממתין שיתרפא.

גמרא #

מחלוקת ר יוחנן וריב"ל #

גרסה ראשונה: אם רצה הגדול לחלוץ והקטן ליבם #

לר יוחנן ביאת קטן עדיפה כי עיקר מצווה היא הייבום עצמו. לר יהושוע בן לוי עדיף חליצת גדול כי במקום גדול ,ביאת קטן אינה כלום כי עיקר המצווה היא בגדול.

גרסה שניה: מה עדיף חליצת גדול או חליצת קטן #

(לכולי עלמא ביאת קטן עדיפה מחליצת גדול)
לר יוחנן חליצת גדול עדיפה על הקטן - כי עיקר המצווה בגדול. לריבל שתיהן שוות - כי המצוה שמתחילה בגדול היא לייבם אבל לעניין חליצה לא צריכים דווקא לגדול.

מצוות ייבום לעומת חליצה #

משנה בבכורות #

אמרה שבדורות הראשונים היו מתכוונים לייבום לשם מצוות הקמת זרע לאחיו. ולכן היתה עדיפה מצוות ייבום ולא חליצה, אבל בדורות האלו, אמר רב שנותנים את הרשות בידו לייבם. כך סבר גם ר יהודה כפי שמשמע בלשון הגט של החליצה שזה נשמע כתלוי ברצונו ולא מכריחים אותו לחלוץ.

מחלוקת אבא שאול ורבנן #

לאבא שאול אם כנס את היבמה לשם נוי או לשם הטבת ממון וכו' הרי הבן שיוולד להם חשש ממזר כי המצווה היא רק להקים זרע ולא משהו אחר.
לרבנן, "יבמה יבוא עליה" מכל מקום ואין בעיה בכוונות זרות.
לפיכך אמר רמי בר חמא שבדורות הראשונים סברו כאבא שאול ובדורות המאוחרים חזרו לסבור כרבנן ולכן התירו את הייבום