Yevamot 50 26 Apr 2022 | 2 min read 26/04/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 49 Daf Yomi Yevamot 50 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # משנה # מחלוקת רבן גמליאל וחכמים # רבן גמליאל: אין גט אחר גט - מי שנפלו לפניו שתי יבמות או יבמה אחת שנפלה לפני שני אחים. נתן גט לאחת מהן או שאחד מהאחים נתן ליבמה גט. הגט הנוסף שניתן אינו כלום ואינו פוסל את קרובות אותה היבמה עליו כדין קרובת גרושתו. אין מאמר אחר מאמר - אותו ציור אבל שנעשה מאמר נוסף אז אין צורך בגט להפקיע את המאמר אין בעילה אחר בעילה - אם בא על אחת מהיבמות ואחר כך על השניה הרי שהביאה השניה ביאת זנות כי הראשונה נתקדשה לו. אין חליצה אחר חליצה - החליצה הראשונה הפקיעה את הזיקה ולכן השניה לא עשתה כלום. רבנן חלקו על זה ובשני המקרים הראשונים יש גט ויש מאמר ולכן הגט והמאמר השני אוסר בקרובותיה. אבל לגבי בעילה וחליצה אין אחריהם כלום ושום חלות. מקרים נוספים של מעשים כפולים # עשה מאמר ואז נתן לה גט, היא צריכה חליצה לסיים את זיקת הייבום. אם עשה מאמר ואז חלץ, היא צריכה גט להפקיע את המאמר. עשה מאמר ובעל, הרי זו כמצוותה. אם נתן גט ועשה מאמר, צריכה גט להפקיע את המאמר וחליצה להפקיע את הזיקה. נתן גט ובעל, צריכה גט בגלל התוקף שגרמה הבעילה וחליצה לסיים את הזיקה המסויימת שהבעילה לא מסמסה עדיין. נתן גט וחלץ, אין צורך בכלום חלץ ועשה בה מאמר, אין זיקה ולא עשה כלום במאמר בעל ועשה בה מאמר, כנ"ל בעל ונתן לה גט, אין צורך בחליצה בעל וחלץ, אין בחליצה כלום. מקרים של שני יבמות ליבם אחד # עשה מאמר בזו ובזו, צריכות שני גיטים ואחרי זה חליצה לאחת מהן. מאמר בזו וגט לזו, הראשונה נדחתה מפני הגט של השניה ולכן צריכה הראשונה גט ואחרי זה חליצה לאחת מהן. מאמר בזו ובעל את זו, צריכות שני גיטים ואחרי זה חליצה לאחת. גט לזו וגט לזו, צריכות חליצה גט לזו ובעל את זו, הבעולה צריכה גט וחליצה. גט ואחרי זה מאמר באותה אחת, צריכה גט וחליצה. גט לזו וחלץ לזו, אין אחר חליצה כלום. כל המעשים שיעשה בשניה אחר שחלץ לראשונה או שבעל את הראשונה, אינם כלום ואין זיקה. מחלוקת לגבי מעשה שאחר בעילה # לת"ק בחליצה שנעשתה בין אם בתחילה בין אם באמצע או בסוף אין אחריה כלום. אבל בעילה, רק אם נעשתה ראשונה אבל לא באמצע ובסוף. לר נחמיה, גם בעילה שנעשתה באמצע ובסוף אין אחריה כלום. גמרא # בירור סיבת תקנות חכמים # מדוע גט ביבמה מייצר מצב של פטור מייבום # גזרו חכמים שמא אם נאמר שגט לא עושה כלום (כמו שהיה צריך להיות) יגידו אנשים שאם שגט מועיל באשה להתירה לשוק וחליצה מתירה אלמנה לשוק אז כיון שגט לא מועיל ליבמה למרות שהוא מתיר אשת איש, אז גם חליצה לא עוזרת ליבמה ויטעו ויבעלו אחר חליצה. מדוע תקנו שמאמר יבצע זיקה ביבמה? # כי יטעו אנשים ויראו שכסף ושטר מועילים בכל הנשים בעולם לקדשן ואם תאמר שזה לא פועל ביבמה אז יחשבו שאם מאמר לא פועל אז גם ביאה לא פועלת, ולכן יטעו ויבעלו צרה לאחר ביאת יבמה. למה תקנו שביאה פסולה (לאחר גט או מאמר בצרה) לא הועילה לבטל זיקת ייבום? # אם זו ביאה אחר הגט אז הטעם הוא כי גזרו שאם תתיר ביאה אחר הגט, יבואו להתיר ביאה אחר חליצה. אם זו ביאה אחר המאמר, אז הסיבה היא שגזרו שאם תתיר ביאה אחר מאמר יבואו להתיר ביאה אחר ביאה של צרה. למה אחר חליצה שנעשתה לאחר מאמר או גט אין כלום? # כי אין לנו סיבה לגזירה.