03/05/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 56

Daf Yomi Yevamot 57 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

משנה #

אלמנה שהתארסה לכהן גדול וגרושה וחלוצה שמאורסת לכהן הדיוט, לפי תנא קמא לא אוכלות בתרומה ולפי ר"א ור"ש מותרות.
אם הנשים הללו התאלמנו או התגרשו - מן הנישואין לא אוכלות ומן האירוסין אוכלות.

גמרא #

טעמם של ר מאיר (ת"ק) ור"א ור"ש #

לר מאיר קל וחומר מקידושי רשות (כגון בת ישראל לישראל ) שאין מתירים בתרומה.
לר אלעזר ור שמעון, לא סברו את הקל וחומר הזה מאחר ואין לישראל כח להאכיל תרומה, מה שאין כן בכהן.

דברי ר אושעיא לעניין פצוע דכא שנשא בת ישראל #

פצוע דכא (שלא יכול להוליד) אסור לו לישא בת ישראל. אז לפי ר אושעיא אם יש כהן פצוע דכא שנשא בת ישראל, גם פה יהיה את מחלקת ר מאיר ור"א ור"ש במשנה.
שאלה הגמרא, הרי אין לו כח להאכיל בתרומה? וכי את מי הוא יכול לישא?
ענתה הגמרא, יש שני מקרים שהוא מתגלה כבעל כח להאכיל בתרומה. לפי אביי, יכול להאכיל אשה כשעדין לא בא עליה מאז הנישואין ולפי רבא יכול להאכיל את עבדיו ושפחותיו הכנענים.

פצוע דכא כהן שנשא בת גרים #

ר יוחנן הסתפק האם יכול להאכילה בתרומה או לאו.
הגמרא מבררת לפי איזו שיטה ר יוחנן הסתפק:

לפי ר יהודה אין ספק #

כי אמר בת גר זכר כבת חלל זכר ופסולה לכהונה ולכן ברור שלא אוכלת כי אם הוא מותר בה מצד הכהונה אז הוא אסור עליה כפצוע דכא ואם לא אז הוא אסור עליה ככהן.

לפי ר יוסי אין ספק #

כי אמר שהיא כשרה לכהונה והיא יכולה להיות מותרת הן אם הוא מותר בה מצד הכהונה שלא נפסלה והן מצד זה שהיא לא בגדר "קהל" ולכן לא נאסרת לפצוע דכא.

הסתפק לפי ר אלעזר בן יעקב #

שאמר שרק בת אם מישראל מותרת לכוהן. ולכן הספק הוא האם רק הותרה להנשא לכהונה בגלל אמה אבל היא עדיין לא בגדר "קהל" בשביל להאסר בפצוע דכא. או שהתווספה בה קדושה ולכן היא כן אסורה בו ולא יתיר אותה לאכול בתרומה

פשיטת הספק #

ר אחא פשט את הספק מייתור של "נפש" בפסוק "וכהן כי יקנה נפש"
לרבות פצוע דכא שנשא בת גרים ומשמע מפה שהתווספה בה כשרות ולא קדושה ולכן אוכלת בתרומה.

האם חופה פוסלת בביאה #

במקרה שכהן גדול כנס לחופה בת כהן אלמנה או כהן הדיוט שכנס לחופה בת כהן גרושה.
אז רב ספר שיש קנין חופה לפסולות ולכן נפסלת לאכול בתרומה מן החופה למרות שלא בא עליה. מאחר וחופה קרובה לביאה.
לפי שמואל, אין קניין חופה לפסול כיון שהחופה קרובה לביאה כשהיא ביאת היתר ופה הביאה היא ביאת פסול ולכן החופה אינה קרובה לביאה.

מתי מודה רב לשמואל #

במקרה שמדובר בתינוקת בת כהן פחותה מבת שלש שנים ויום אחד ובא עליה חלל ומת או נתגרשה, שכיון שאינה ראויה לביאה אין החופה פוסלת אותה כשחוזרת לבית אביה.