Yevamot 62 08 May 2022 | 3 min read Daf Yomi Yevamot 62 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # 08/05/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 61 משנה (דף סא:) # לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא אם יש לו בנים. לבית שמאי, שני זכרים. לבית הלל, זכר ונקבה שנאמר "זכר ונקבה בראם" גמרא # האם מותר להיבטל מאשה אם יש לו בנים # או רק מפריה ורביה מותר ליבטל? לפי הלישנא הראשונה בגמרא, לא בוטל, כדברי ר נחמן אמר שמואל שאף על פי שיש לו כמה בנים, אסור לעמוד בלא אשה - "לא טוב היות האדם לבדו" לפי הלשנא השניה, בוטל גם מאשה שאינה יכולה ללדת. וכשאין לו בנים, הוא יכול אפילו למכור ספר תורה בשביל לישא אשה שיכולה ללדת. טעמם של בית שמאי ובית הלל # לבית שמאי - כמו שמשה פרש מאשתו ולא ייתכן לומר שהרשה לעצמו לא לקיים מצות פריה ורביה. לבית הלל - כמו אדם וחוה שנבראו זכר ונקבה. שלש דברים שעשה משה מדעתו והסכים עמו הקב"ה # פרש מאשתו, ולבסוף אמר לבנ"י "שובו לכם לאהליכם (נשותיכם)" ולמשה אמר הקב"ה "ואתה פה עמוד עמדי". שיבר את הלוחות, ולבסוף אמר לו הקב"ה "אשר שיברת" - יישר כחך ששיברת. הוסיף יום לקדושת ע"י לפני מתן תורה, ולבסוף הוכח שהשכינה שרתה רק ביום השלישי - בשבת. שיטות ר נתן במחלוקת ב"ש וב"ה # לגבי עיתוי קיום מצות פריה ורביה שיטה ראשונה: לבית שמאי שני זכרים ושתי נקבות ולבית הלל זכר ונקבה. שיטה שניה, לבית שמאי זכר ונקבה ולבית הלל או זכר או נקבה. גר, אב לילדים שנתגייר # האם נפטר מחובת פריה ורביה? לר יוחנן, כן. מאחר והיו לו ילדים. לר"ל לא. מאחר וגר שנתגייר כקטן שנולד. האם בן שנולד לו כיהודי נחשב בכור לעומת אחיו הגדולים? # לר יוחנן, לא נחשב כי אינו בגדר "ראשית אונו" לריש לקיש, נחשב. מאחר וגר שנתגייר כקטן שנולד. היו לו בנים ומתו # לר הונא קיים פריה ורביה מאחר והנשמות נמצאות באוצר והאדם מחוייב לקרב את הגאולה ולהוציא אותם לעולם. וזה קיים את חובתו. לר יוחנן לא קיים. כי נאמר "לשבת יצרה" וילדו לא מיישב את העולם. הגמרא שואלת על ר הונא מברייתא: קושית הגמרא מבני בנים הרי הם כבנים # לעניין שאם נמצא אחד מהם מת או שנמצא סריס, האב לא קיים את מצוות פריה ורביה. מכאן משמע שאם הבן מת, לא קיים מצוה. קושיא על ר הונא. בני בנים הרי הם כבנים # כלומר גם אם מתו ילדיו, הנכדים משלימים את המניין לעניין מצוות פריה ורביה. לדברי אביי, מדובר רק על בן או בת שנולדו לבת או על בן שנולד לבן. אבל לא לבת שנולדה מבן. כי כרגע יש לו שתי בנות וזה חלש יותר לעניין פרו ורבו. לרבא, יש להתמקד ביישוב העולם וזה קיים. לבסוף הגמרא מוכיחה שבני בנים הרי הם כבנים מכך שבני מכיר נקראים מחוקקים ואילו כתוב בתהילים שבני יהודה מחוקקים, אלא שבת מכיר נישאה לבן יהודה ובכך בני בנים הרי הם כבנים שייקראו בני מכיר. אדם שקיים פריה ורביה מחוייב להמשיך? # לדברי ר יהושוע (ר מתנה פסק כמותו) אדם שמתה אשתו מחוייב להתחתן וכן אדם שהביא ילדים מחוייב להביא עוד. "בבוקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך, כי אינך יודע אי זה יכשר - הזה או זה. ואם שניהם כאחד טובים." כלומר, יש להניח שהילד שטרם הגיע לעולם, יתכן והוא יאיר את העולם. "וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוה ולא תחטא" # מכאן למדו חכמים כמה דברים: אדם שאין לו אשה שרוי בלא שלום # כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה, בלא ברכה ובלא טובה. במערבא אמרי, בלא תורה ובלא חומה (הגנה מעבירה) רבא בר עולא, בלא שלום - "וידעת כי שלום וכו'" היודע באשתו שיראת שמים # ואינו פוקדה נקרא חוטא - "וידעת כי שלום וכו'" חייב אדם לפקוד את אשתו סמוך לווסתה # שנאמר "וידעת כי שלום וכו'" וכמה? עונה. (אם רגילה לראות ביום אז עד אותו היום וכו') האוהב את אשתו כגופו # והמכבדה יותר מגופו, המדריך את בניו ובנותיו בדרך ישרה, המשיא ילדיו סמוך לפירקם, עליו הכתוב אומר "וידעת כי שלום אוהלך"