25/05/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 78

Daf Yomi Yevamot 79 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

גזירת הנתינים - שואבי מים #

שאלה הגמרא, הרי כבר משה גזר על כל הדורות שיהיו חוטבי עצים ולא דוד. שנאמר "מחוטב עציך עד שואב מימיך"?
מתרצת הגמרא, משה גזר לדורו ודוד גזר גם לדורות הבאים.

נתינים בזמן הזה #

לפי רבי, בית דין יכול לשחרר את הנתינים אבל הם יישארו עבדים כי חלק מזבח אין מי שיתיר.
לפי ר חייא בר אבא בשם ר יוחנן, כל עוד המזבח קיים אכן אין מי שיתיר, אבל כשהמזבח לא קיים ניתן להתיר את הנתינים.

משנה #

ר יהושוע שמע שתי שמועות ולא ידע לפרשם:

• סריס חולץ וחולצים לאשתו
• סריס לא חולץ ולא חולצים לאשתו.
  ר עקיבא פירש, שסריס שחולץ זה סריס בידי אדם כי היה לו שעת כושר.
  אבל זה שאינו חולץ זהו סריס חמה (שנסתרס במעי אמו) כי לא היתה לו שעת כושר.
  ר אליעזר מפרש הפוך - סריס שחולץ זהו סריס חמה כי יש לו רפואה. אבל סריס שאינו חולץ זהו סריס בידי אדם כי אין לו רפואה.
  סריס שאסור לייבם (כל אחד לשיטתו) אם חלץ בכל זאת - לא אסרה לכהונה. אם בעלה - פסלה לכהונה משום בעילת זנות.
  כנ"ל לגבי איילונית שנפלה לייבום.

גמרא #

בירור שיטת רבי עקיבא #

ר אמי -בגיורת #

מדובר שהאח שמת נשא גיורת ור עקיבא סבר כר יוסי שקהל גרים לא איקרי קהל. והסריס הזה מותר גם בייבום.
שאל רבה הרי ראינו בברייתא שפצוע דכא וכרות שפכה חולצים ואם בעלו - קנו. והרי הברייתא היתה בשיטת ר עקיבא. כלומר שלא מדובר בגיורת אלא בקהל - ישראלית.

רבה - נפלה לו כשהיה בריא #

ונפצע לאחר מכן. כלומר, שהיתה זיקה ועליו לחלוץ כדי להפקיע את הזיקה.
שואל אביי, הרי האיסור של פצוע דכא דוחה את חובת הייבום ולמה צריך את ר עקיבא.

ר יוסף - חייבי לאוין דשאר #

מדובר שנפלה לו כשהוא פצוע. אבל ר עקיבא סבר שקידושים לא תופסים רק בלאוים של קורבה (כגון הנושא את חלוצתו) אבל בלאו של פצוע דכא שאינם מחמת קורבה, הקידושים תופסים והולד לא ממזר ולכן חולץ