28/05/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 81

Daf Yomi Yevamot 82 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

המשך הדיון בדברי הברייתא לגבי חתיכות של בשר הקודש שנתערבו #

הגמרא העמידה שלפי ריש לקיש יעמיד בבשר שנימוח ולכן הוא כן בטל ברוב שלא כמו דבר שבמניין.
אז מה טעמו של ר יהודה שאמר שאין בטלות ברוב? הוא יסבור לטעמו שאמר מין במינו אינו בטל.
הגמרא מעמידה את דברי הברייתא ברישא בחתיכת מבשר חטאת שנטמאה בטומאת משקים מדרבנן ולכן סבר ת"ק שבטילה ברוב.
ובסיפא מדובר בחתיכת בשר חטאת שהתערבה בבשר חולין שמכיון וזה אסור לזר מן התורה, אז מין במינו לא בטל.
רבה ור אשי ניסו להעמיד את ההבדלים בין הרישא לסיפא באופנים שונים אבל הגמרא דחתה את דבריהם.

האם ר יוחנן אכן סבר שתרומה בזמן הזה מן התורה #

והרי ראינו שהתיר קופה של חולין שנתערבה בה תרומה למרות שאין החולין רבים יותר מן התרומה. אז איך הקיל ר יוחנן בדאוריתא?
אלא שהגמרא מעמידה את הברייתא לפי רבנן שחלקו על ר יוסי וסברו שתרומה בזמן הזה מדרבנן.

האם ר יוחנן אכן סבר שאיסורים דרבנן לא צריכים ביטול ברוב #

והרי לעניין מקוה רואים שר יוחנן הצריך שישתייר רוב מקוה של מים כשרים והרי פסול מי פרות למקוה זה מדרבנן.
תרוץ אחד: שהכוונה שלא יהיה רוב של מי פירות אבל כל עוד זה שוה בשוה זה בסדר.
תרוץ שני: שבתרומה יש את היכולת לומר "שאני אומר" שתרומה נפלה לתוך תרומה וחולין נפלו לתוך חולין (מה שלא ניתן לומר על מקוה)

האם לדעת תנא קמא אנדרוגינוס הינו זכר גמור #

או ספק. לכאורה מלשון המשנה שאמרה "אנדרוגינוס נושא אשה" ניתן להניח שלכתחילה הוא נושא אשה. אז איך אמר ריש לקיש שמאכיל את אשתו תרומה מדרבנן בלבד כי הוא ספק זכר?
אלא מעמידה הגמרא שהכוונה היתה שבדיעבד הוא נושא אשה ונישואיו נישואין.

לשיטת ר יוחנן #

מדובר בוודאי אנדרוגינוס (גם לשיטת תנא קמא) אבל תנא קמא סבר שחייבים עליו סקילה גם אם בא עליו בנקבותו ור אליעזר סבר שחייבים עליו סקילה רק בבא עליו בזכרותו.