Yevamot 85 31 May 2022 | 2 min read 31/05/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 84 Daf Yomi Yevamot 85 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # כתובה באשה שהיתה שניה לבעל ולא ליבם # האם קנסו חכמים קנס רק מכתובתה מבעלה הראשון, או שכל מה שתקנו כתובה ליבם זה רק מפני שהוא עומד במקום אחיו אבל כשאין לה כתובה מהראשון אז השני לא יהיה חייב בזה. הגמרא מעמידה שהיבם אינו חייב בכתובתה למרות העניין של - "לא תהיה קלה בעניו להוציאה" האם לאלמנה שהתחתנה עם כהן גדול יש מזונות # או שכיון שאין לה כתובה אז גם לא מזונות. הספק הוא רק כשהלך למדינת הים ואינו נוכח. אז הגמרא נחלקה לשתי אפשרויות. ר יוחנן אמר לר אלעזר (השואל) שאין לה מזונות כל עוד לא מת ר יוחנן ענה לו שיש לה מזונות אבל לא במקרה שלוותה ואכלה מדוע גזרו חכמים על כתובתה בשניות דרבנן ולא באיסורי דאורייתא # באיסור דאורייתא הוא פסול והיא פסולה # לעומת איסור שניות שהם נשארים כשרים לכהונה (לפי שיטה אחת בגמרא, לכן היא זאת שמרגילה אותו להינשא לה כי אינה מפסידה כלום וצריכה לקבל על זה עונש כך שלא יהיה שוה לה). לכן קנסו אותה בכתובתה כך שלא תישאר אצלו. זהו טעם ר שמעון בן אלעזר. דברי סופרים צריכים חיזוק # ודברי תורה אינם צריכים חיזוק ולכן קנסו כדי שלא יזלזלו בהם. זהו טעם רבי. (לפי אחת השיטות בגמרא, אם תשאל מחלוצה שהיא מדברי סופרים ובכל זאת יש לה כתובה, אז ההבדל ביניהם שהחלוצה לא מרגילה לו שיינשא לה כי היא מפסידה תרומה מדרבנן לעומת אחרות מדברי סופרים) מתי רשב"א ורבי חולקים # לר חסדא # חלקו בממזרת ונתינה שלרבי לא קנסו באיסורי תורה ולכן לא ייקנסו גם פה, לפי ר שמעון בן אלעזר קנסו פה כי היא מרגילה לו כי יכולים ילדיה להתחתן עם שפחה כנענית וכשהילד שיוולד ישתחרר הוא יהיה כשר. אבל זה לא מסתדר עם רבי אליעזר שאמר שאין תקנה לממזר על ידי שיישא שפחה כנענית לר יוסף # הם חלקו במחזיר גרושתו משנשאת ובכך עבר על איסור תורה. אז לפי רבי זה דאורייתא גם. אבל לפי רשב"א היא מרגילה לו כי הילדים כשרים. אבל זה לא מסתדר עם ר עקיבא שאמר שיש ממזר מחייבי לאוין כך שהיא לא תרגיל לו. ר פפא # הם חלקו בפנויה בעולה שנישאת לכהן גדול שאסורה עליו באיסור עשה. לפי רבי זה גם בדאורייתא ולכן לא קנסו. ולפי רשב"א היא מרגילה לו כי בנה לא יהיה ממזר (איסור עשה) אבל זה לא מסתדר עם ר אליעזר בן יעקב שאמר שיש חלל מחייבי עשה ולכן לא תרגיל לו. ר אשי # הם חלקו במחזיר ספק סוטתו שנאלץ לגרשה. לפי רבי היא אסורה מדאורייתא ולכן לא קנסו. אבל לפי רשב"א גזרו כי היא מרגילה לו ואין זרעם נפסל. אבל זה לא מסתדר עם ר מתיא בן חרש שאמר שאפילו בא עליה בדרך לבית דין עשאה זונה ולפי זה זרעם כן מתחלל מר בר ר אשי # הם חלקו בסוטה וודאי. שלפי רבי זאת אסורה עליו באיסור דאורייתא ולכן לא קנסו. לפי רשב"א אין זרעם נפסל לכן מרגילה לו וקנסוה שתפסיד כתובתה.