Yevamot 90 05 Jun 2022 | 2 min read 05/06/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 89 Daf Yomi Yevamot 90 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # המשך הנסיונות של ר חסדא להוכיח שחכמים יכולים לעקור דבר מן התורה ישראל שאכל תרומה ושילם תמורתה פירות טמאים # והרי אילו יקדש בפירות אלו הכהן אישה, אם מן התורה תשלומיו תשלומין, יגיד ר מאיר שאין תשלומיו תשלומין ונמצא שמתירים אשת איש לעולם. מכאן, שיש כח ביד חכמים. דוחה הגמרא, שמדובר כאן שקנסו אותו שיהיה חייב לשלם בנוסף לפירות הללו גם פירות תקינים. אבל כולם שייכים לכהן. דם שנטמא וזרקו במזיד - לא הורצה # וצריך להביא קרבן חלופי, והרי מן התורה הורצה ונמצא שמביא חולין לעזרה? דחה רבה, שמדובר פה ב-"שב ואל תעשה" וכאן יש כח לחכמים להתיר. חכמים יכולים לעקור דבר מן התורה בשב ואל תעשה # אמר לו ר חסדא, אם ככה דחית לי את כל שאר הדברים שרציתי להגיד לך והם בשב ואל תעשה: הזאה על טמא מת ביום השביעי שאסרו לו לטבול ולאכול קרבן פסח כי נראה כמתקן. שאסרו לטלטל אזמל של ברית שחל בשבת. שאסרו להטיל ציצית בסדין של שעטנז, למרות שמותר מן התורה. שלא יזרקו את הדם של כבשי עצרת שנשחטו בשבת שלא לשם שלמי ציבור. שלא נוטלים שופר ולולב בחג שחל בשבת. כעת ינסה ר חסדא להביא ראיה מדברים שהם בקום עשה: אליהו בהר הכרמל # שהקריב קרבן בבמות והרי נאסרו הבמות בימיו? עונה הגמרא, זה שונה כשמדובר ב מיגדר מילתא שזה לצורך תקנה למנוע את ישראל מעבודת כוכבים. גט ששלחו ביד שליח ורצה להוסיף תנאי או לבטלו # שאינו מבוטל. והרי גט זה מן התורה מבוטל ובכך מתירים חכמים אשת איש לעולם. דוחה הגמרא, כל המקדש אישה בכסף מקדשה על דעת בית דין כי הפקר בית דין הפקר. וגם אם קדשה בביאה, יש כח ביד חכמים להחשיב את הביאה כביאת זנות שבית דין מלקים העובר על דבריהם # עונה הגמרא, שזה שונה כשהשעה צריכה לכך. אבל אין בית דין מלקים סתם בהוראה לדורות. מנין שאין בעלה (הראשון והשני) מיטמאים לה # שנאמר "כי אם לשארו הקרוב אליו" ונאמר באותה פרשה "לא ייטמא בעל בעמיו" כלומר שיש בעל שאינו מיטמא - זה הנשוי לאשה פסולה. מדוע אינם זכאים במציאתה # כי זה נועד למנוע איבה בין בעל לאשתו וכאן אנחנו רוצים כן לייצר איבה מדוע אינם זכאים במעשה ידיה # כי התקנה של מעשה ידיה היה כתמורה למזונותיה וכאן אין היא ניזונית ממנו. מדוע אינו מיפר נדריה # כי זה נועד כדי שלא תתגנה על בעלה וכאן אנו מעוניינים שתתגנה.