07/06/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 91

Daf Yomi Yevamot 92 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

אם נישאת ע"פ בית דין ויצא קול #

ר אשי אמר שאין חוששים ולא אוסרים אותה על בעלה.
החידוש הוא שלמרות שהקול הוא לאחר הנישואין אבל על מקרה שקרה קודם הנישואין והייתי אומר שזה לא יהיה בגדר של קול שלאחר הנישואין וכן היינו חוששים לו, אז החידוש הוא שגם פה אין חוששין.

נישאת ע"פ בית דין האם זו הוראה או טעות #

לפי זעירי זאת טעות במציאות שטעו בית דין וכן טעות של האשה ולכן תביא קורבן (שלא כמו במשנה)
לפי ר נחמן זאת הוראה ומי שנהג ע"פ בית דין פטור מקרבן (כמו במשנה)

ראיה לר נחמן #

שבכל התורה לא התרנו בעריות ע"פ עד אחד אלא פה, כלומר זה הוראה של בית דין שסמכו עליה שתברר היטב.

ראיית רבא לזעירי #

שבכל מקום שהורו בית דין במשהו של איסור להתיר אותו ונמלכו בדעתם ואסרו ואז כשיגידו שוב להתיר לא נשמע להם וזה יהיה אסור אבל לעומת זאת במקרה דומה באשת איש שמת בעלה ע"פ עד אחד ונאסרה ע"פ שני עדים ולאחר מכן בא עד אחד מתירים לה להינשא - כלומר ההוראה הראשונה שלהם היתה בסמיכות דעת על דברי העד בלבד ולא מדעתם. כי אחרת לא היינו מקבלים את העד השני. כלומר זאת טעות של האשה (ולא הוראה)

ראיה מהוראת ר אליעזר לזעירי #

שאמר יקוב הדין את ההר ותביא חטאת שמנה ומתי מביאים קרבן - רק כבית דין טעה במציאות ולא בהוראה.

שנינו במשנה שאם קלקלה חייבת בקרבן - מהו "קלקלה" #

לפי ר אליעזר זינתה
לפי ר יוחנן אלמנה לכה"ג וגרושה וחלוצה לכהן הדיוט.
לפי ר אליעזר ברור שאלמנה לכה"ג גם תביא קרבן אבל הפוך לא.

משנה #

אם לאשה היה בעל ובן יחיד ובאו שני עדים ואמרו לה שמת בעלה ואחר כך בנה. (כלומר שאינה חייבת בייבום) ונישאה לאחר ואחר כן תיקנו את עצמם ואמרו שהסדר היה הפוך (ולפיכך היתה חייבת ייבום) תצא מבעלה והוולד ממזר - בין שנולד בין לפני העדות ובין לאחריה.
כנ"ל אם היה הפוך ונתייבמה.
אם אמרו לה מת בעלך והלכה ונישאת ואמרו לה לאחר מכן שבאותה שעה שנישאה הוא עדיין היה חי.
תצא ממנו והוולד שנולד לפני התיקון ממזר ולאחר התיקון אינו ממזר.
אמרו לה מת בעלך והלכה ונתקדשה (ולא נישאת) לאחר וחזר בעלה, תחזור אליו.
אם היתה נשואה לכהן או שמת בעלה, היא מותרת לכהונה ולא חוששים לגט שנתן לה זה שקידש אותה. לפי שדרש ר אלעזר בן מתיא "ואשה גרושה מאישה" ולא מאיש שאינו אישה.

גמרא #

שתי שיטות בממזרות של בן זקוקה לייבום שנישאה לאחר #

לפי תנא אחד בדברי ר עקיבא אצלנו הוולד ממזר כי אין קידושין תופסים בחייבי לאוין
לפי חכמים בדברי ר עקיבא, כי אין קידושים תופסים רק בחייבי לאוין דשאר (שמחמת קירבת משפחה)

האם קידושין תופסים ביבמה לשוק #

לפי רב, לא. שנאמר, "לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר" שלא תהיה בה הוויה לזר.
לפי שמואל, לא מבינים את הפסוק ולכן מהספק בהבנת הפסוק היא צריכה גט.
הלכה כשמואל

אם היה יבמה (של זאת שהיתה זקוקה לייבום ונישאה בטעות לאחר) ישראל #

אז לדברי ר אשי (לפי שמואל) היא תקבל גט מהבעל שלה ותהיה מותרת להתייבם.

מימרת ר גידל #

בשם רב - יבמה, קידושין אין בה אבל נישואין יש בה.
והבינה הגמרא שאם רק נתקדשה ונודע לה, אינה צריכה גט. ותמהה על כך, ולפיכך פירשו את זה בשלש דרכים:

• קידושין ונישואין אין בה
• נישואין יש בה - בזנות (ונאסרת אף על היבם)
• אכן אינה צריכה גט אבל מדוע צריכה כן גט בנישואין, כדי שלא יבואו להחליף את זה במקרה של אשה שהלך בעלה למדינת הים ונישאה ע"פ עד אחד.