09/06/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 93

Daf Yomi Yevamot 94 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

ראיה שעד אחד נאמן להתיר יבמה #

ר אחא מנסה להביא ראיה שנאמן כי המשנה אומרת להלן ש"אין האשה נאמנת לומר מת יבמי וכו'" אז מדייקת הגמרא שהיא לא נאמנת אבל עד אחד כן נאמן.
אז הגמרא עונה שזו לא ראיה כי ייתכן שעד אחד אינו נאמן, רק שפה אמרנו כך כי הייתי חושב שהיא תהיה נאמנת כי היא מפחדת לקלקל את זרעה ולכן תדייק לפני שתעיד, קמ"ל שלא נאמנת.

ואשה גרושה מאישה לא ייקחו #

ר אלעזר דרש מזה שדווקא מאישה נאסרת לכהונה אבל לא מאיש שאינו אישה.
לר יהודה אמר רב, מהפסוק הזה לומדים שאפילו אם גירש אותה עם תנאי שאינה מותרת לכל אדם, גם אז היא גרושה ופסולה לכהונה באם ימות. משום "ריח הגט".

משנה #

אם אישתו הלכה למדינת הים ובאו שני עדים ואמרו לו מתה אשתך, נשא את אחותה וחזרה אשתו. הדין הוא שהגלגל חוזר לגמרי ואשתו השניה מותרת בקרוביו וכו'. אם תמות הראשונה, השניה מותרת לו כמקודם.
אמרו לו מתה אשתך ונשא את אחותה ונולד ילד ואז אמרו לו שבאותו הזמן היתה קיימת ומתה לאחר מכן. אז הוולד הראשון ממזר והשני (לאחר שבאמת מתה) אינו ממזר.
ר יוסי אומר (הגמרא תסביר) שכשהוא פוסל עי מעשיו את אחרים הוא פוסל על ידי מעשיו על עצמו

גמרא #

מה אם אחות אשתו היתה נשואה #

והעידו לו על מקרה שבו אשתו וגיסו מתו ביחד ונשא את אחות אשתו? אומרת הגמרא שלמרות שהשניה נאסרת על בעלה, הוא אינו נאסר באשתו.

האם אחות אשתו צריכה ממנו גט #

כשתחזור האשה? הגמרא בהתחלה מבינה שכן ואז המשנה שלא כר עקיבא שאמר שאחות גרושתו אסורה עליו וכאן ראינו שאשתו המקורית חוזרת ואינה נאסרת.
אבל הגמרא דוחה זאת ומבינה שגם במשנה שלנו ר עקיבא יסבור שאין צריכה גט.

למה לא נאמר מקרה שבוא נשא את חמותו #

לאחר שהודיעו לו על מות אשתו. מכך רצתה הגמרא להוכיח שלא כר עקיבא לפי איך שפירש רבא את מחלוקתו עם ר ישמעאל - שפירש שר עקיבא סבר שהיא מותרת לאחר מיתת אשתו. אם כן, מדוע לא נאמר המקרה במשנה? ענתה הגמרא, שאין ראיה מכך, כי הפסוק לא מיעט את חמותו לאחר מיתת אשתו מאיסור נישואין אלא רק מיעט מחיוב השריפה.