12/06/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 96

Daf Yomi Yevamot 97 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

אם לא הביא שערות והוא בן 20 האם הוא קטן #

או סריס? במשנה במסכת נידה ראינו שהוא סריס ואצלנו שהוא קטן.
רב מתרץ שהוא נחשב סריס רק במדה ונולדו לו סימני סריסות.

פרק אחד עשר - נושאין #

משנה #

מותר לשאת את קרובות האנוסה והמפותה.
אבל אדם האונס קרובות אישתו, חייב.
מותר לשאת אנוסת אביו ומפותת אביו, אנוסת בנו ומפותת בנו על אף שאילו היו נשואות היו אסורות בכרת.
לר יהודה אסור אנוסת אביו ומפותת אביו.

גמרא #

איך מותר לשאת קרובות אנוסה #

הרי ראינו בבריתא שאסור? מעמידה הגמרא את המשנה שלנו בלאחר מיתת האנוסה והמפותה שאז מותר בקרובותיה.

מהיכן שאסור רק בקרובות הנשואה ולא האנוסה #

שכתוב "ואיש אשר יקח את אשה ואת אמה" שזה דווקא בלשון קיחה שהיא לשון נישואין ואז אסרה התורה את השניה אבל לא בבעילה שלא בנישואין.
בנוסף נאמר "איש אל כל שאר בשרו" שלשון שאר-קורבה, נאמר רק בנישואין.

טעמו של ר יהודה #

שאסר באנוסת ומפותת אביו, שנאמר בסמוך לעניין המפתה נערה שכתוב שם "ונתן לאבי הנערה חמישים כסף" נאמר גם "לא יגלה כנף אביו" שהרי זה מיותר לכאורה. ולכן ר יהודה מעמיד שמדובר באיסור על גילוי כנף שראה אביו וזה לא בנישואין אלא בדרך אונס\פיתוי.
לרבנן, לא ניתן ללמוד את זה כי היה הפסקה באמצע וזה לא ממש סמוך. אז הם ילמדו את "כנף אביו" לאיסור על שומרת יבם של אביו - כלומר דודתו שממתינה לייבום אביו. שזה בא להוסיף לאו על הלאוים של דודתו וכן של שומרת יבם ולומר לאו שלישי.

חידות ומשלים #

הגמרא מביאה כמה חידות ומשלים שהיו אומרים כמו - אח שלי מאב ולא מאם והוא נשא את אמי ואני בת אשתו. שזה יכול להיות במפותת אביו שנולדה לאביו ולה בת והלך הבן ונשא את מפותת אביו. ועוד כמה משלים כאלו..

משנה #

גיורת שנתגיירו בניה עמה, כיון שנולדו לאב גוי, אין הם חולצים ולא מייבמים.
גם אם אחד מהם - הורתו ולידתו בקדושה והשני לא היה הורתו בקדושה, גם לא חולץ ולא מיבם. כי אין הם נחשבים אחים.
כנ"ל לגבי שפחה כנענית שנשתחררה עם ילדיה.

גמרא #

מחלוקת ר ששת ור אחא בר יעקב #

לר ששת - אסור לאח לשאת אשת אחיו (לאחר שנתאלמנה או נתגרשה)
לר אחא בר יעקב - מותר.

אופן ראשון - חלקו באחים מן האב ומן האם #

מאחר ונשות עכו"ם מוחזקות שביאתן ביאת זנות ולא ניתן לדעת מי אב בניהם, אז:
אילו היו אחים רק מן האם - ברור שאסרנו (כי חוששים שמא יתירו גם באחים שאינם גרים)
אילו היו אחים רק מן האב - ברור שמתירים (כי מי שרואה את זה ברור לו שזה מותר מפני שאין להם תורת אחים)
עתה שהם אחים משני הצדדים, יחלקו במקרה זה ר אחא בר יעקב (שלא נבוא לטעות) ור ששת (שנבוא לטעות באחים שאינם גרים)

אופן שני - חלקו גם אם אחים מן האם בלבד #

לר אחא בר יעקב - גר שנתגייר כקטן שנולד דמי.
לר ששת - לא ניתן להתיר בכך כי עדיין ישגו הבריות ויתירו סתם אחים ישראלים.