Yevamot 107 22 Jun 2022 | 2 min read 22/06/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 106 Daf Yomi Yevamot 107 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # פרק שלשה עשר - בית שמאי # משנה # חמש מחלוקות נחלקו בית שמאי ובית הלל בעניין מיאון לבית שמאי קטנה רשאית למאן כל עוד היא ארוסה בלבד. ולבית הלל גם נשואה יכולה למאן לבית שמאי היא רשאית למאן רק בבעל ולא ביבם ולבית הלל גם ביבם לבית שמאי ממאנת בפניו בלבד ולבית הלל גם שלא בפניו לבית שמאי רק בבית דין יכולה למאן ולבית הלל גם שלא בבית דין לבית שמאי ממאנן פעם אחת בלבד ולבית הלל יכולה גם כמה פעמים גמרא # סיבת המחלוקת בעניין מיאון בנשואה # ארבע פירושים למחלוקת בית שמאי ובית הלל: לפי ר יהודה אמר שמואל, לפי בית שמאי אין הנשואה ממאנת כי אין תנאי בנישואין וכדי שלא יבואו להתיר, גזרו גם על קטנה שלא תמאן. לפי בית הלל, לא חוששים כי יודעים שהיא קטנה. רבה ור יוסף פירשו, שלפי בית שמאי, אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות וכדי שלא יימנעו מלשאת קטנה תקנו כך. ולפי בית הלל כיון שיש קידושין וכתובה בקטנה, לא גזרנו כך. לר פפא, טעם בית שמאי משום פירות נכסי מילוג של הילדה, שלא יאכל הבעל את הפירות בהנחה שזמנו שאול. לבית הלל, אדרבה, הוא ישביח את הנכסים כדי שלא ייעצו לה קרוביה שתעזבנו. לפי רבא, לבית שמאי אדם לא יטרח בסעודה בהנחה שהיא עוזבת אותו, לפי בית הלל, לשינהם נוח בחגיגה הזו, כדי שכולם יידעו שהם נשואים. מחלוקת ר אושעיא ועולא בעניין מיאון בזיקת היבם # לר אושעיא, ממאנת רק במאמרו אבל אין בכוחה למאן בעצם הזיקה - כי זה בא לה משמים ולא ע"י היבם. לעולא, יכולה למאן גם בזיקה של היבם. קטנה שמיאנה ביבם ויש לו אחים נוספים # לפי רב אם מיאנה באחד, אסורה על כל אחיו. כמו גט שקיבלה מאחד האחים שפוסל אותה על כל האחרים. לפי שמואל, מיאנה ביבם אחד מותרת ליבם אחר. שלא כמו בגט שנעשה מעשה בה, ביבמים היא לא מעוניינת באותו האחד אבל בשני כן. לר אסי, מאינה באחד מותרת אפילו לאותו אחד, כמו ר אושעיא שאמר שמיאון לא עוקר את הזיקה של היבם. ר יוחנן פסק כשמואל. בפני כמה צריך למאן # לפי רבה לבית שמאי צריך שלשה לבית הלל לא צריך שלשה אלא די בשנים. לאביי גם לבית הלל צריך שלשה אבל לא מומחים. אבל לבית שמאי צריך מומחים. לר יוסי ור אלעזר, מותר מיאון בשנים והלכה כמותם כוונת המשנה "עד שתגדיל ותמאן" # ולמה צריכה למאן שוב? אלא לפי שמואל, עד שתגדל ותאמר רוצה אני במיאון ויוודע שלא חזרה בה. לפי עולא או שתמאן ועד שתגדל לא תתארס. או שמאן ותינשא לאלתר ולא תוכל למאן לפי בית שמאי. הגמרא מקשה על שמואל ולכן מעמידה את פירוש המשנה כעולא.