Yevamot 108 23 Jun 2022 | 2 min read 23/06/2022 Yesterday's Daf: Yevamot 107 Daf Yomi Yevamot 108 # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary Notes # משנה # קטנה שצריכה למיאון בלא גט היא רק כזאת שהשיאו אותה אמה ואחיה להסכמתה בלבד. לר חנינא בנ אנטיגנוס אם היא קטנה כל כך שלא יודעת לשמור על כסף קידושיה אז אפילו לא צריכה למאן. (הגמרא פסקה הלכה כמותו) לר אלעזר לא נחשבת כאשתו אלא כמפותה ולכן בת ישראל קטנה שנישאה לכהן לא אוכלת בתרומה ולהיפך. לר אליעזר בן יעקב אם הסיבה שהיא מתעכבת ודרה עמו היא מחמתו, נחשב כאילו היא אשתו ואם להיפך אז אינה אשתו. גמרא # גט מיאון # בתחילה היו כותבים סיפור דברים כמו "איני רוצה בו ואיני חפצה בו וכו'" לבסוף תיקנו שיכתבו בקיצור "ביום פלוני מיאנה פלונית בפלוני בפנינו" מהו מיאון # הברייתא אומרת בשם ר יהודה שאפילו אמרה "אי אפשי בפלוני בעלי" זה כבר מיאון. לר יוסי בן ר יהודה אפילו שלח אותה בעלה לחנווני ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי זה כבר מיאון. למרות שיתכן שלא התכונה למאן אלא סתם כעסה. עמדה הקטנה והתקדשה לאחר בטרם מיאנה # לר יהודה בן בתירה קידושיה אלו מיאוניה. הגמרא מסתפקת האם חכמים חלקו והאם דיבר רק בקידושין כך או גם בנישואין. למסקנת הגמרא, הלכה כר יהודה בן בתירה שמיאון קל מועיל ואפילו היתה נשואה לראשון. האם קטנה שיכולה למאן היא כאשתו לכל דבר או לא # לר אלעזר, לא. לר יהושוע כן. אמר רבי, נראים דברי ר אלעזר כי הוא עקבי יותר מר יהושוע כי לר יהושוע לא ברור אם היא אשתו שתצטרך גט? אבל לר אלעזר היא לא כאשתו לכן די במיאון. אבל כדי שלא יעשו בנות ישראל הפקר הצריכו שהיא תמאן ולא סתם ישחרר אותה. מהי "עכבה מן האיש" # תבעוה לינשא ואמרה שבגלל שפלוני בעלי איני יכולה, זה מן האיש. אם בגלל שאינך מוצא חן בעיני זאת עכבה מן האשה. לאביי בר אבין, אם נתן לה גט זה עכבה מן האיש, ולכן אסורה בקרוביו והוא אסור בקרובותיה כאשתו. אבל אם מיאנה בו, זאת עכבה מן האשה שאינה פוסלת בקרובים. משנה # ממאנת באיש, עוקרת את הנישואין ולכן הם מותרים בקרובים. אבל אם נתן לה גט, נאסרים בקרובים. אם גירשה בגט וחזרה אליו ומיאנה מותרת לחזור כדין ממאנת ולא נחשבת כגרושה. אם מיאנה בו והחזירה, ונתן לה גט והלכה לאחר ונתגרשה, אסורה לחזור אליו. מיאנה באיש ונישאת לאחר והוא גרשה ונשאה לאחר ומיאנה בו ולשלישי וגרשה, אז מי שיצאה ממנו בגט לא יכולה לחזור אליו אבל מי שמיאנה בו יכולה. גמרא # האם המיאון מבטל את הגט # משמע ברישא שמאחר וזה אותו אדם, המיאון מבטל דווקא את הגט שלו. אבל מהסיפא משמע שמדובר באנשים שונים ולא אומרים שהמיאון מבטל את הגט של האחר כי היא עדיין אסורה לו. אז לשמואל ולר אלעזר, מי ששנה את הרישא לא שנה את הסיפא ולכן זו מחלוקת. לפי עולא, מדובר בתנא אחד, אבל בסיפא זה בגלל שהיא כבר קבלה שלשה גיטים, לכן יחשבו שהיא גדולה ומיאון לא יבטל את זה כי תצא תקלה, אבל במעט גיטים, לא נגזור והמיאון כן יבטל את הגיטים. לפי השיטה של שמואל ור אלעזר, ראינו מעשה שממנו ניתן להבין שר ישמעאל בר יוסי יסבור שמיאון מבטל גט ולר עקיבא ור יהודה בן בתירא, סברו שמיאון אינו מבטל גט ולכן אסרו כשיצאה מן הראשון בגט ומהשני במיאון ומעוניינת לחזור לראשון ור ישמעאל התיר. לשיטה שמיאון לא מבטל גט, האם מותרת לחזור לאח המגרש # שני גרסאות בשיטת ר יצחק, לגרסה הראשונה לא גזרו על האח כי לא חוששים כאן שהוא יקרוץ לה וינסה לפתותה לשוב עליו כי היא אינה מכירה אותו. בגרסה השניה, גזרו גם על האח שמא יחזיר אותה המגרש עצמו.