Yevamot 117
02/07/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 116
Daf Yomi Yevamot 117
Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary
Notes
משנה
לבית שמאי, אשה שאמרה מת בעלי תינשא ותיטול כתובתה.
לבית הלל, לא תיטול כתובתה.
חזרו בית הלל והתירו כבית שמאי.
גמרא
אם באה ובקשה את הכתובה
ואחרי זה אמרה שמת בעלה. לא נותנים לה גם להנשא, מאחר ומוכח שהיא מעוניינת בכסף.
מה הדין אם אמרה התירוני להנשא ותנו לי כתובתי האם זה דומה למקרה הזה או למקרה במשנה? תיקו.
משנה
חמש נשים נחשבות כשונאות לאשה ולכן לא נאמנות להעיד ולהתירה להנשא בטענת מוות:
חמותה, בת חמותה (מן האם), צרתה, אשת אחי בעלה, בת בעלה (מאשה אחרת).
אבל נאמנות להעיד על גט שנחתם בפניהן, כי הכתב מוכיח.
גמרא
בת חמיה
האם זה כבת חמותה או לא? הגמרא אומרת שניתן לומר שאין הבדל.
מה עם עוד שתי נשים
שלא הוזכרו במשנה וכן הוזכרו אצל ר יהודה - אשת אב העגונה וכן אשת בנה של הכלה ששונאות אותה וייתכן שמשקרות.
למסקנא ההבדל בין חכמים לר יהודה: שחכמים סברו "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" ולכן אם היא שונאת אשה גם האשה תשנא אותה ולכן לא שנינו את השתים הנוספות
לפי ר יהודה, זה נאמר לגבי היחס שבין התורה ללומדיה ולא בדברים אלו.
חמותה לעתיד
כלומר, אם היבם העתידי שלה, האם נאמנת כי עדין אינה שונאת אותה. או שהיא כבר שונאת אותה על הצד שתהיה כלתה. למסקנא, לא ניתן לומר ששונאת אותה כבר עכשיו.
משנה
עד אחד אומר שמת בעלה, נשאה לבעלה. בא עד אחר ואומר לא מת. לא תצא.
עד אחד אומר מת ובאו שנים ואמרו לא מת, תצאץ.
שנים אומרים מת ואחד אומר לא מת, גם אם לא נישאה עדיין, יכולה להנשא ולא משגיחים בו.
גמרא
מה אם לא נישאת
עדיין ובא עד אחד ומכחיש את העד הראשון שאמר שמת בעלה? במסקנא הגמרא סוברת כעולא שאמר שאם התורה האמינה לעד אחד, זה כאילו שבאו שני עדים ולכן גם אם לא נישאה עדיין, תצא.
שתי נשים מכחישות עד אחד
- שיטה אחת בר נחמיה: כשהאמינה תורה לעד אחד, הולכים אחר רוב הדעות ולכן כשבאות שתי נשים ומכחישות אותו, נאמין לרוב הדעות כאילו זה היה שנים נגד אחד.
- שיטה אחרת בר נחמיה: כשהאמינה התורה לעד אחד, הולכים אחר כרוב הדעות אבל שתי נשים גוברות על אשה אחת ושני גברים גוברים על גבר אחד אבל שתי נשים שמכחישות גבר אחד אין הולכים אחר רוב הדעות ולכן זה מקרה של "פלגא ופלגא"