13/07/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 6

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

איך יכנוס בשבת בלא כתובה #

והרי הנושא אישה ובא עליה בלא כתובה הרי זו ביאת זנות?
עונה הגמרא, נותנים לאשה את המטלטלים בשבת כמשכון על הכתובה.

בעילה ביום טוב #

ר יהודה התיר.
נחלקו האמוראים, לר פפי התיר ביום טוב וגם בשבת. לר פפא התיר רק ביום טוב אבל בשבת אסור

סברתו של ר פפא #

סברה הגמרא שהוא סבר שמתוך שהותרה לצורך (אוכל נפש) הותרה נמי שלא לצורך (בעילה), אז שאלה הגמרא, אם ככה יהיה מותר להעמיד בשמים על האש בשביל לבשם את הבגדים ולמה שם אסרנו?
ענתה הגמרא, מוגמר זה רק לעשירים אבל בעילה זה אוכל נפש - כי שווה לכל נפש ולא רק לעשירים ולכן זה הותר.

בעילת בתולה בשבת #

ר יוחנן הורה שאסור לבעול בתחילה בשבת.
אבל להלכה מותר

לשון "הוראה" #

האם זה רק להיתר או גם לאיסור? הבינה הגמרא שזה רק להיתר, אבל הביאה כמה מקומות כמו ר יוחנן שלנו ש"הורה" לאסור. וכן ראינו ש"הורה רבי כרבי יעקב" שהבהמה טריפה בנפסק רובו של חוט השדרה של הבהמה.

ברכות חתנים #

כיצד נוהג באלמנה #

• אלמן שנשא אלמנה מברך רק יום אחד ושמח איתה שלשה ימים. (כמו שראינו אצל בועז שהיה אלמן ונשא אלמנה)
• בחור שנשא אלמנה מברך שלשה ושמח איתה שבעה ימים.

מנין לברכה בעשרה #

הונא בר נתן אמר, שנאמר אצל בועז שביקש לישא את רות "ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה וישבו"
ר אבהו אמר, שנאמר "במקהלות ברכו אלוהים ה' ממקור ישראל" ואין קהל פחות מעשרה.

היכן מברכים #

לחכמים בבית חתנים(בשעת הנישואין כשמכניסה לחופה)
לר יהודה אף בבית האירוסין(בזמן הקידושים שקודם החופה)
אביי מעמיד את שיטת ר יהודה באזור יהודה ששם היו מתיחדים עם הארוסה להרגילם זה בזו.

מהי ברכת האירוסין #

אשר קבו"צ על העריות והתיר לנו את הנשואות..
ר אחא בריה דרבא אמר שחותם ברוך אתה ה' מקדש ישראל ע"י חופה וקידושין. מפני שזה הושווה לקידוש של שבת ויום טוב שחותם בהם כי נאמר "כי הוא יום תחלה למקראי קודש"
מי שלא סובר כך ואומר שלא לחתום סובר שזה כמו ברכת פירות וברכת מצוות. שהם ברכות קצרות שאין בהם בקשה ולכן לא תקנו חתימה.