Ketuvot 9 15 Jul 2022 | 2 min read 15/07/2022 Yesterday's Daf: Ketuvot 8 Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary האומר פתח פתוח מצאתי # רבי אלעזר אומר שנאמן לאוסרה עליו (חוששים שמא זינתה תחתיו משעת האירוסין ועד הנישואין. למרות שאין עדים על זה, הוא אסרה על עצמו מצד "שוויה אנפשיה חתיכה דאיסורה") שואלת הגמרא, הרי זה ספק ספיקא - ספק שתחתיו וספק באונס. עונה הגמרא שתי אפשרויות: מדובר בכהן ואז גם באונס נאסרת עליו מדובר בשקדש אותה פחות מבת שלוש שנים ויום אחד (שגם אם היו בועלים אותה לפני כן הם היו חוזרים ולא היה פתח פתוח) מה חידש ר אלעזר # אם כן, (שמדובר בספק אחד) מה חידושו של ר אלעזר, הרי ראינו לגבי אדם שאומר לאשה קידשתיך והיא אומרת לא קידשתני, הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו וזה מאותה הסיבה של "שוויה אנפשיה"? עונה הגמרא, הייתי אומר שהוא אינו יודע מהו פתח פתוח ולכן לא נאמין לו לאסרה עליו, ולכן חידש ר אלעזר שהוא כן נאמן. מעשה שהיה # והרי ר אלעזר לא אסר את האשה על בעלה (כשאין עדים שזינתה) אלא אם היה קינוי וסתירה וכפי שהיה במעשה בת שבע. שאלה הגמרא, הרי במעשה בת שבע לא היה קינוי וסתירה ואם לדעתך היה, הרי היא היתה נאסרת גם על דוד (כי בקינוי וסתירה היא נאסרת על הבועל). אלא אומרת הגמרא, שאכן לא היה במעשה בת שבע קינוי וסתירה ולכן לא נאסרה. אבל רק אם יש, תיאסר עליו. עונה הגמרא, שפתח פתוח כשני עדים דמי. למה לא נאסרה בת שבע # על דוד, הרי היו עדי ייחוד שהתייחדה עמו ולכן אין צורך בקינוי בסתירה? עונה הגמרא, אכן היה אמור לאסור אבל כיון שהיתה קטנה ופיתוי קטינה - אונס הוא. לכן לא נאסרת באונס. תירוץ נוסף, כל מי שהיה יוצא למלחמות בית דוד היה כותב גט כריתות לאשתו ולכן היתה מגורשת. ראיה לר אלעזר # אביי מביא ראיה לר אלעזר מהמשנה שלנו שאמרה שבתולה נישאת ליום רביעי וממה הוא אמור להתקרר?! רק מטענת פתח פתוח מצאתי וכמו שאמר ר אלעזר שהיא אכן נאסרת. דוחה הגמרא, המשנה לא התעסקה עם טענת פתח פתוח (שבזה לא הכל בקיאים) אלא עם טענת דמים - שלא מצא דמים ובטענה זו אכן נאסרת לכו"ע. לכן אין מכאן ראיה לשיטת ר אלעזר. האם בטענת פתח פתוח חייב בכתובתה # או שמספסידה? לר יהודה אמר שמואל, נאמן ופטור מלשלם לה כתובתה מאחר וחזקה על אדם שלא ישקיע בסעודת החתונה ומפסידה.