18/07/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 11

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה #

יש שני לישנות להוכחתו של רבה -שאם כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה - יש לה כתובה מנה. ללישנא הראשונה, ההוכחה נאמרה על הברייתא (שיש עדים שלא נבעלה ) והדחיה של ר אשי נאמרה על הברייתא וק"ו שגם על המשנה(שאין עדים שנבעלה) והלישנא השניה, ההוכחה נאמרה על המשנה והדחיה של ר אשי. אבל הדחיה שלו לא נאמרה על הברייתא ולכן מהברייתא יהיה ראיה לרבה שלכנס בחזקת בתולה ונמצאת בעולה ואין לה עדים שלא נבעלה, יש לה כתובת מנה.

משנה #

חתן ביהודה שביקר אצל חמיו ואין לו עדים שלא בעל, אינו יכול לטעון טענת בתולים ולהפסידה כתובתה מפני שמן הסתם נבעלה לו ולא לאחר.

גמרא #

האם כולם ביהודה בועלים לפני הנישואין או שיש שלא #

אביי מוכיח מברייתא שכללה כלל שלפיו אדם מיהודה לא יכול לטעון טענת בתולים אם לא עמד בכלל הזה, כלומר שלא כולם נהגו לבעול את הבתולה טרם הנישואין.
מהו הכלל?
לאביי, אם נהג להתייחד אינו יכול לטעון טענת בתולים.
לרבא, אם נהג להתייחד אבל בגליל (ששם לא נהגו להתיחד טרם הנישואין).
לר אשי, אם לא נהג ביצוע משמוש (חיפוש על גוף האשה שלא הכניסה סדין עם כתם דם לחדר הייחוד או על הגבר שכן הכניס סדין נקי לחדר כדי להעלים את הסדין המלוכלך)

משנה #

בין אלמנה בת ישראל ובין אלמנה בת כהן, כתובתן מאה.
אבל בתולה, בת ישראל כתובתה מאתיים ובת כהן כתובתה ארבע מאות

גמרא #

למה כתובת אלמנה בת כהן רק מאה #

ר אשי אומר שבתחילה תקנו לאלמנה מנה. ראו חכמים שאנשים מחשבים ששוה לגרש אלמנה הרבה יותר מאשר בתולה (25%), תקנו לאלמנה מאתיים. ראו שזה מזיק לאלמנות בנות כהנים, כי זה היה מחיר של בתולה בת ישראל, אז חזרו לקצוב להן כתובת מנה.

לא רק כהנים #

גם משפחות מיוחסות (דווקא) שבישראל יכולות להעלות סכום כתובת בנותיהם

משנה #

הנושא את האשה ולא מצא בתולים - היא אומרת שנאנסה כשהיא תחתיו והוא טוען שלא.
לפי רבן גמליאל נאמנת וחייב בכתובתה ולפי ר יהושוע לא נאמנת

גמרא #

ברי ושמא #

ר הונא ור נחמן חלקו בעניין האומר מנלי בידך והלה אומר איני יודע: לר הונא ברי עדיף ולר נחמן מעמידים את הממון בחזקתו.
רצתה הגמרא להעמיד שחלקו במחלוקת רבן גמליאל ור יהושוע.

רבי נחמן יכול לסבור גם כרבן גמליאל #

למסקנא הבינה שר נחמן יכול לסבור גם כרבן גמליאל משתי סיבות:

1. ניתן לומר שרבן גמליאל דיבר במקום שיש לאשה מיגו (שיכלה לטעון טיעון חזק יותר שהיא בכלל מוכת עץ ולא נאנסה) לעומת מנה לי בידך שאין שם טענת מיגו.
2. ניתן לומר שרבן גמליאל דיבר שמעמידים אותה על חזקתה והיא בחקת בתולה אבל במנה אין לו בכלל חזקה.

למה חייבים לומר שרב נחמן יסבור כרבן גמליאל #

כי ידוע לנו שהלכה כר נחמן בדיני ממונות. וגם ידוע לנו כאן שההלכה כרבן גמליאל, אז בהכרח יש לומר שר נחמן סבר כמותו במשנתנו.