20/07/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 13

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

אם ארוסה מעוברת ושניהם מודים שמעוברת ממנו #

גם היא וגם ארוסה. אז לדברי ר יוסף ולמסקנא הסכים אביי שהיא מותרת כי בדיעבד (שלא יצטרך לגרשה) פוסקים כאן כרבן גמליאל שאמר שנאמנת.

הסבר שיטת ר יהושוע #

הגמרא מסבירה שאשה שמזנה אינה בודקת למי היא נבעלת ולכן היא בחזקת נבעלת לפסול.
מה ההבדל בין אלמנת עיסה (אלמנת אדם שבא ממשפחה שנתערב בה ספק חלל ואז יש שתי ספקותך האם הוא היה חלל וכן האם היתה נשואה לו) ששם התרנו אותה לכהונה וכאן ר יהושוע לא מאמין לה? עונה הגמרא שבאלמנת עיסה זה ספק ספיקא ולכן הקלנו והתרנו אבל לא במשניות לגבי מדברת ומעוברת זה ספק אחד. אם כן מה יאמר רבן גמליאל שבאלמנת עיסה הוא החמיר ואסרה לכהונה ופה הוא התיר את המדברת והמעוברת? הוא יאמר שטענת הברי אצלנו היא חזקה ולכן היא תנצח ותתיר את האשה אבל באלמנת עיסה טענת הברי חלשה מאד ולכן למרות שיש ספק ספיקא זה לא יעזור והיא תיאסר.

מהי אלמנת עיסה #

הברייתא אומרת כל שלא התאלמנה מספק ממזר, נתין ועבד (כלומר רק ספק חלל כשר) רבי מאיר אומר שאם אין בה אחד מכל אלו משיאים לכהונה והגמרא מנסה להבין במה נחלקו ת"ק ורבי מאיר.
אז ר יוחנן מסביר, שלדעת ת"ק אם סונטים בו ואומרים לו שהוא ניתן\עבד\חלל\ממזר הוא פסול כי שתיקתו מעידה עליו. לר מאיר כל אלו נפסל בשתיקתו פרט לחלל כי בכל אלו יש פסול בקהל אבל בחלל יש פסול לכהונה בלבד ולכן לא הגיב כשסנטו בו על כך.