26/07/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 19

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

שני עדים אחרים מערערים על קיום השטר #

אם שני העדים שחתומים מתו ובאו שני עדים אחרים לקיים את השטר, אבל אמרו שהעדים היו אנוסים או קטנים ופסולי עדות, אז הברייתא אומרת שנאמנים אבל אם השטר מתקיים גם ללא העדים הללו, אז אינם נאמנים.
שואלת הגמרא, הרי יש פה הכחשה של תרי ותרי (ואין פה כיון שהגיד שאמרנו על מקרה שהעדים מכחישים את חתימתם)

דעת ר ששת #

אין פה הכחשה, כי הכחשה זה רק כאשר שני עדים קיימים ובאים אחרים ומעידים כנגדם.
שואל ר נחמן, הרי אם העדים היו לפנינו אז היינו דוחים את השטר מכיון שיש פה תרי ותרי. אז כשהעדים בקבר הם נאמנים?

דעת ר נחמן #

כיון שיש פה תרי ותרי, מעמדים את הממון בחזקת המחזיק. והעדים השניים אכן לא נאמנים, אבל הלוה יהיה פטור מהתשלום - המוציא מחבירו עליו הראיה.

פסק ר אבהו #

הכחשה של עדים - גם שלא בפניהם.
הזמה של עדים - רק בפניהם
הזמה של עדים שלא בפניהם - כהכחשה בפניהם.

שני עדים שמערערים אבל השטר מקויים #

אמר מר, העדים אינם נאמנים אם היו עדים אחרים שמעידים על כתב ידם של העדים שמתו, או שכתב ידם של העדים המתים יוצא משטר אחר שיצא עליו ערער. מבינה הגמרא, שזה דווקא שיצא עליו ערער ובית דין אחר קיים את השטר, אבל שטר רגיל שלא יצא ערער, חוששים שהוא מזוייף.

קיום שטרות שלא ע"י עדים #

ר אשי מוסיף, שמקיימים את השטר משטרות אחרים (שאז לא חוששים לזיוף) רק משתי שטרות כתובה שכתב לאשתו, שתי שדות שאכלום הקונים למשך שלש שנים. וכל זה רק כשזה יוצא מתחת יד אחר אבל אם זה תחת יד עצמו, חוששים שזייף גם אותם.

עד שכתב את עדותו על הכתב #

ולאחר זמן, כשנדרש להעיד על זה, נאמן להעיד כפי שכתוב בשטר.
ר הונא ור יוחנן נחלקו, לר הונא רק אם זוכר מעצמו והכתב מחזק כל מיני פרטים נוספים. לר יוחנן גם אם לא זוכר בכלל והכתב מזכיר לו את כל המעשה, נאמן.
רבה לומד מדברי ר יוחנן, שאם שנים יושבים ומעידים ואחד מזכיר לחבירו את המקרה, והוא נזכר ומעיד. שנאמנים.

אם בעל הדין מזכיר לו #

והוא נזכר ומעיד. ר חביבא אמר שאכן יהיה נאמן. אבל למר בר רב אשי לא נאמן במקרה כזה. והלכה כמר בר ר אשי אבל אם העד נחשב לתלמיד חכם, נאמן.

עד כמה זמן אדם זוכר #

ר חסדא לומד מהעניין של תל בצידי הדרך שחוששים שקבור שם אדם אם הדרך ישנה ור מאיר אמר ש"ישנה" זאת דרך שישנה מעל ששים שנה שמעל זה אנשים אינם זוכרים. לפי זה מבין ר חסדא שיותר מזה הדברים נשכחים ולא ניתן להעיד עליהם.
אבל הגמרא דוחה ואומרת שבקבורת מת אמר ר מאיר שהדברים נשכחים כי זאת הינה חובתו לזכור. אבל בעדות אדם יזכור יותר זמן כיון שזאת אחריותו