Ketuvot 21 27 Jul 2022 | 2 min read 27/07/2022 Yesterday's Daf: Ketuvot 20 Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary משנה # אם כל אחד מעיד על חתימתו ועל חתימת חברו - השטר מקויים. אבל אם כל אחד מעיד רק על חתימתו, לרבי צריכים עוד אחד שיצטרף לעדותם ע"מ לקיים את השטר. לחכמים לא צריכים ונאמן האדם להעיד על כתב ידו והשטר מקויים. גמרא # האם מעדים על כתב ידם או על המקרה # מבינה הגמרא, שלרבי הם מעידים על כתב ידם בלבד, אבל לחכמים הם מעידים על המעשה שהיה. שואלת הגמרא, פשיטא? אלא שהייתי חושב שלרבי הוא מסופק אם מעידים על המעשה או על הכתב ולכן החמיר לקיים את החתימה בשנים אז לא הייתי יודע מה יהיה כאשר מת אחד העדים ולא נוכל להסתמך על עדות מעשה.. לכן הסבירה הגמרא שרבי לא הסתפק בזה. שנים החתומים על השטר ומת אחד מהם # לר יהודה אמר רב, לחכמים יהיו צריכים שנים אחרים מן השוק לקיים את החתימה של המת. אבל לרבי יצטרכו רק עד אחד נוסף שיצטרף עם העד החי. שאז רבנן מחמירים יותר. ואם אין שני עדים נוספים # מה יעשו? אביי אומר, שיחתום החי על גבי חרס.(דווקא חרס ולא מגילה כדי שלא יגנבו את זה ויוסיפו במרמה כתב מעל לחתימה) בית דין ישוו את החתימה לחתימה שעל השטר ויקיימו את חתימתו. ואז יחזור העד החי לבית דין ויצטרף עם עד אחר נוסף להעיד על חתימת המת. הלכה # רב יהודה אמר שמואל פסק כחכמים. למרות שיחיד ורבים הלכה כרבים, הייתי אומר שהלכה כרבי מחבירו וכן מחביריו. עד ודיין מצטרפים # במדה וכתב שטר וקיים אותו בבית דין ע"י שטר הנפק. בא הלווה וטוען מזוייף (גם השטר וגם ההנפק) ובא עד אחד החתום והעיד על כתב ידו וכן בא דיין והעיד על כתב ידו. לפי ר יהודה אמר שמואל, מצטרפים. אבל רבא דוחה את זה - הרי כל אחד מהם מעיד על משהו אחר וכיצד אתה אומר שמצטרפים? קיום השטר ע"י הדיינים # ר הונא אומר, שאם ערער הלווה על השטר, יכולים לקום שני דיינים להעיד בפני השלישי על חתימת העדים. לאחר (ורק לאחר שלא ייראה כשקר) שהעידו, יכולים לחתום על שטר ההנפק לקיים את השטר ואז הוא יחתום עמהם. ההלכות שניתן ללמוד מדברי ר הונא: עד שמעיד על חברו נעשה דיין. דיינים שמכירים חתימות ידי העדים יכולם לקיימו ולא צריכים עדים אחרים לבוא ולהעיד בפניהם. דיינים שלא מכירים את חתימות ידי העדים צריכים להעיד בפני כל אחד ואחד ולא מספיק שאחד יקשיב לעדות שנים וזהו. אבל ר אשי דוחה את הדין השני והשלישי ואומר שהדין השני לא מוכח כי אולי זה שונה כי במקרה של ר הונא דובר על שאחד לא מכיר את הכתב ושנים העידו וכך שהם מקיימים גם הגדה של עדות (לפי כללי הטכס) וגם דיינות. גם הדין השלישי ניתן להידחות כי אולי בסתם לא צריך כל אחד להעיד בפני כל אחד מהדיינים אלא מספיק בפני שנים והשלישי יצטרף ויחתום איתם. אבל פה אם לא היו מכירים את החתימות והיו מקבלים את העדות של האחרים השלישי היה יכול כן להצטרף עם העדים לקיים את השטר למרות שלא קיבל עדות על אמיתות השטר. האם עד נעשה דיין # ראינו שרב הונא אמר שנעשה דיין. אבל ר ספרא מקשה מעניין קידוש החודש ששם ראינו שהיחיד לא נאמן לקדש ע"י עצמו. עונה הגמרא, קידוש החודש זה מדאורייתא, אבל קיום שטרות אין בזה צורך מדאורייתא אבל רבנן החמירו והצריכו קיום שטרות ולכן שם כן נאמר שעד נעשה דיין כמו רב הונא.