Ketuvot 70 14 Sep 2022 | 3 min read 14/09/2022 Yesterday's Daf: Ketuvot 69 Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary פרק שביעי - המדיר # משנה # המדיר את אשתו ואסר עליה הנאה ממנו. עד שלושים יום, יעמיד פרנס שיפרנס אותה. אבל אם אסר עליה הנאה ליותר משלושים יום חייב לגרשה ולתת את כתובתה ולא יכול להשתמש בפרנס. לפי ר יהודה אם אדם שאיננו כהן יכול לקיים חודש אחד אבל אם אסרה עליו שני חודשים יוציא ויתן כתובתה. אבל כהן שחוששים שיתחרט על קידושיו, נותנים לו יותר זמן ולכן אם אסרה חודשיים יקיים אבל שלשה חודשים יוציא ויתן כתובתה. המדיר את אשתו שלא תטעם סוג של פרי, יוציאה ויתן לה כתובתה, אבל לר יהודה בישראל אם הנדר היה ליום אחד, לא יוציא אבל אם יומיים יוציא. בכהן, אם יומיים יקיים ואם שלשה ימים יוציא. המדיר את אשתו שלא תתקשט באחד מהמינים של קישוטי הנשים, יוציא ויתן כתובה. לר יוסי באשה עניה שאינה רגילה להתקשט ואם לא נתן קצבה לנדר אז יוציא ויתן כתובה. אחרת, שתמתין לזמן שקצב. אבל באשה ענייה לר מאיר השיעור הוא שלושים יום. גמרא # איך יכול להדיר את אשתו # הרי הוא משועבד לאשתו למזונותיה ולכן לא יכול להפקיע את שיעבודו? אופן ראשון לתירוץ # מדובר בשאמר לה אני לא מפרנסך ומצד שני איני נוטל ממך את מעשה ידיך שזה הוא יכול ולכן הנדר חל. אז למה מעמיד לה פרנס? שמדובר באשה שהיתה רגילה לאכול בבית אביה ומעשה ידיה לא מספקים לזון אותה בשביל הדברים הקטנים, ומאחר והדיר אותה היא חזרה בה ומבקשת שיזון אותה לגמרי. אז הנדר חל כי היא היתה בבית אביה והתרצתה ולא שועבד לזון אותה. אבל כשחזרה בה צריך להעמיד פרנס. אופן שני לתרץ # כשהדיר אותה כשהיא מאורסת, ומדובר כשהגיע זמנה לינשא (12 חודשים) ולא נשאה שחייב לזונה. אז למה יש הגבלה של שלושים יום? כי השליח מתחיל להחמיץ את פניו לאחר זמן מה שהוא משרת אותה ואז היא מתביישת ממנו ומצטערת. הרי פרנס עושה שליחות הבעל # ולמה התירו לו לעבור על נדרו בכך? מתרצת הגמרא, שמגובר בצורה שאמר "כל הזן את אשתי לא יפסיד" ולא מינה שליח בפירוש. אדם המודר הנאה מחבירו # ואין לו מה יאכל, יש כמה אפשרויות: להעביר לו דרך רמיזה ושליש - כך שיאמר לו פלוני מודר הנאה ממני ואיני יודע מה אעשה לו. מעביר לחבירו לשום מתנה והוא נוטל מזה ונותן לזה. אם הם מהלכים בדרך ואין עוד אדם, שם על הסלע ומפקיר והשני נוטל. לר יוסי חוששים ממקרה שהיה שהחבר שקנה בשביל הקומבינה הזו הקדיש הכל לשמים ולכן אמרו חכמים שכל מתנה שאינה מכילה מקרה שבו האדם יכול להקדיש לשמים אינה מתנה. ולכן לפי ר יוסי חוששים לזה ואסור לעשות כך. המשך בעיות הצניעות # טווה בשוק # מדובר שטוה באופן לא צנוע כך שמתגלים זרועותיה מדברת עם כל אדם # שמטיילת ומדברת דברי בטלה עם בחורים מקללת יולדיו בפניו # שמקללת את הורי בעלה כגון שאמרה לילדים שלה שיאכל האריה את סבא שלכם. אשה קולנית # לפי שמואל, מדובר באשה שרבה עם בעלה בקול על ענייני תשמיש. לפי ברייתא אחרת, מדובר שמשמשת מיטתה בחצר אחת ונשמע קולה בחצר אחרת. משנה # אדם שקידש אישה והתנה על מנת שאין עליה נדרים ולאחר הקידושין התברר שיש עליה נדרים שנדרה קודם לכן, אינה מקודשת. אם נשאה בסתם ונמצאו נדרים שנדרה, אין הקידושין בטלים אלא יוצאת בגט וללא כתובה. אם קידשה בתנאי שאין בה מומים, ונמצאו מומים שהיו בה בעת התנאי, תצא ללא גט. אבל אם כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא בגט וללא כתובה. "מומים" = כל מום שפוסל בכהנים גמרא # אלו נדרים התכוונה המשנה # גברים שיש בהם משום עינוי נפש. כגון, שלא תאכל בשר, שלא תשתה יין, שלא תתקשט בבגדי צבעונים(ותתגנה עליו) לפי ר פפא, הנדרים הללו זה מגביל רק באופן שמצא נדרים כשכנסה סתם. אבל כשהתנה עליה, גם סתם נדרים יכול לבטל את הנישואין. לפי ר אשי, גם באופן שהתנה, התנאי קיים רק בנדרים אלו ולא בסתם נדרים שאנשים רגילים לא מקפידים בהם.