17/09/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 72

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

קידשה בתנאי שאין עליה נדרים #

וכשקדשה בפועל לא הזכיר את התנאי הזה. לרב, חלו הקידושים. לשמואל, לא חלו ולא צריכה גט.

ביאור מחלוקת רב ושמואל אליבא דאביי #

אביי מסביר שסיבתו של רב הינה - אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות אבל לעניין חיוב הכתובה הוא לא מחל על תנאו ולכן אין לה כתובתה.

שאלת הגמרא על שמואל #

הרי ראינו במשנה שלנו - כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה. כלומר שהיא כן צריכה גט. ולכאורה המשנה דברה בציור שרק הכניסה שלה היתה בסתם אבל הקידושין היו בתנאי.
מתרצת הגמרא, מדובר לפי שמואל במשנה שהוא קידש אותה סתם וכנסה סתם ובמקרה זה לא תקבל כתובה אבל כן צריך גט.

אם כן, למה צריכה בכלל גט #

אם כתובה אינה מקבלת בתואנה של "אי אפשי באשה נדרנית"?
לפי רבה ור חסדא, צריכה גט מדרבנן.
לפי רבא התנא הסתפק האם סתם אדם לא מעוניין באשה נדרנית. אז לעניין ממון, הקל מדין המוציא מחבירו. אבל לגבי איסור, הוא החמיר שצריכה גט.

ביאור מחלוקת רב ושמואל אליבא דרבה #

מדובר באדם שקידש אישה והתנה שאין עליה נדרים ואז גירשה מן האירוסין וקדשה שוב ולא התנה כלל. שאז נחלקו רב ושמואל. אבל במצב שדבר עליו אביי, לפי כולם אינה צריכה ממנו גט.

שאלות הגמרא על רבה #

הגמרא מנסה להוכיח מכמה מקומות שישנה מחלוקת גם במקרה שקדשה על תנאי וכנסה סתם ושלא כרבה.
אבל רבה דוחה את כל השאלות ולכאורה אין ראיה ברורה שנחלקו בענין זה.