12/10/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 97

כתובות דף צח #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

אלמנה שמוכרת נכסי יתומים שלא בבית דין #

האם צריכה שבועה שלא קיבלה עבור הקרקע יותר מכדי כתובתה או שלא חייבת?
הגמרא מסיקה שההלכה הינה שאינה צריכה שבועה ואף לא צריכה הכרזה (מכרז - שלושים יום כדי שיבואו הרבה קונים וימכרו את הקרקע למרבה במחיר)

משנה #

אלמנה שכתובתה היתה שווה מאתיים זוז ומכרה קרקע של יתומים שהיתה שווה מאתיים זוז במאה זוז. או קרקע שהיתה שווה מאה זוז במאתיים זוז. בשני המקרים המכר קיים ואינה מקבלת עוד כסף לכתובתה לא כשהפסידה ולא כשהרוויחה - זאת בעייתה.
אבל אם כתובתה היתה מאתיים ומכרה קרקע ששווה מאתיים ועוד דינר, מכרה את הקרקע בפחות משוויה (אפילו במאתיים) מכרה בטל, גם אם היא אומרת אני אספוג את ההפסד.
רשב"ג מתנה את ביטול המכר בשיור קרקע ליתומים שיספיק לשדה תבואה (תשעה קבין) או גינת ירק(חצי קב זרעים) שרק אם השאירה להם קרקע בשיעור הזה הם יכולים לומר לה שהם מעוניינים בקרקע ולא בדינר הזה שמעוניינת להחזיר להם. אבל אם אין אפילו שיעור זה, המכר קיים ויפצו אותה בשווי שהפסידה אותם.
אם היתה כתובתה שווה 400 זוז, מכרה לראשון לשני ולשלישי קרקעות במנה כ"א ולרביעי מכרה קרקע ששוה מנה ודינר והיא מכרה במנה, המכר של האחרון בטל ושל שלשת הראשונים קיים.

גמרא #

מדוע האלמנה יכולה רק להפסיד #

במדה ומכרה קרקע בשווי כתובתה בפחות משוויה ומהצד השני אינה יכולה להרוויח במדה ומכרה קרקע ששוה במחיר העודף על שוויה?
הגמרא מסבירה שהמשנה שלנו הולכת כדעת ר יוסי שאמר שבדבר שאין לו קצבה, הכל הולך לבעל המעות ומחיר הקרקע אינו קצוב אלא נמכר באמדן ולכן כשהלוקח משלם יותר משווי הקרקע זה יילך ליתומים ולא לה.

שליח שמכר כמות גבוהה משנשלח למכור #

כגון ששלחו בעל הבית למכור קרקע בשיעור חצי כור והוא מכר כור שלם (אפילו במחיר המתאים), הגמרא מסתפקת אם המכר כולו בטל או שהחצי כור העודף בטל והראשון קיים כי לזה הוא כן נשלח למכור.

פשיטת הספק ממעילה #

ר יעקב מנהר פקוד הביא ראיה ממעילה (שבה יש שליח לדבר עבירה) במקרה שבעל הבית אמר לשליחו שיביא לאורחים חתיכת בשר (שלא זכר שהיתה בשר קודש) והשליח הלך ואמר לאורחים שיקחו שתי חתיכות בשר והאורחים לקחו בפועל שלש חתיכות אמרה המשנה שהדין הוא שכולם מעלו בהקדש. ואם אתה אומר שהכל בטל במדה והשליח לא ביצע את שליחותו, על אף שהוא רק הוסיף על מה שאמר בעל הבית, אז הדין היה אמור להיות שרק השליח יהיה מועל בהקדש.
הגמרא מעמידה את הציור שבמשנה בשאמר השליח לאורחים קחו חתיכה אחת מציווי בעל הבית ועוד אחת מדעתי. כלומר שהוא ביצע את שליחותו ואין לי ראיה שבמקרה שהפר את שליחותו והוסיף עליה ששליחותו תהיה בטלה.

פשיטת הספק ממשנתנו #

מעמידה הגמרא את הראיה ממשנתנו שראינו שאם כתובתה היתה מנה ומכרה קרקע ששוה מנה ודינר במנה שמכרה בטל ומזה רואים ששליח שמכר יותר ממה שנצטווה מכרו בטל.
ר הונא דוחה ואומר שהיא מכרה את הקרקע בפחות משוויה ולכן מכרה בטל וזה שונה מהמשנה במעילה. וכן גם הדין ברישא (קרקע בשווי מאתיים במנה) שמאחר וקבלה קרקע שמתאימה לפרעון כתובתה, אז גם אם הפסידה המכר קיים כי היא הסתלקה מהיתומים לגמרי ואינה בתורת שליחתם מרגע שקבלה את הקרקע לטיפולה.