19/10/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 104

כתובות דף ק"ה #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

פרק שלשה עשר - שני דייני #

משנה #

שני "דייני גזירות" (הגמרא תפרש) היום בירושלים - אדמון וחנן. חנן אומר שני דברים שלא הודו לו (לחנן) ואדמון אומר שבעה דינים שלא הודו לו.
דין אחד - מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות מנכסיו מפני שאומרת שלא השאיר לה כסף למזונות שחנו אומר תשבע בסוף (כשישמעו שמת בעלה) ולא בשעת גביית המזונות. אבל חלקו עליו בני כוהנים גדולים שאמרו שתשבע גם בתחילה וגם בסוף. אבל ר דוסא בן הרכינס הכריע כדעת חנן.

גמרא #

דייני גזירות או דייני גזילות #

ר נחמן בר יצחק מפרש שזה גם וגם - הם נקראו כך משום שהיו גוזרים גזרות (קנסות) על גזילות.

האם רק שני דיינים היו #

והרי ראינו בברייתא שהיו שלשה? עונה ר פפא שר נתן היה זה ששנה את הברייתא ולפיו גם נחום המדי היה מגוזרי הגזירות.
והרי ראינו שר אושעיא אמר שהיו 394 בתי דינים (של 23 דיינים כ"א) בירושלים.. עונה הגמרא שהם היו דיינים אבל לא גוזרי גזירות.

בעניין שוחד #

האם שכר הדיינים הוא שוחד #

הגמרא מביאה את המעשה מדיין ששמו קרנא שהיה גובה סלע מכל צד שהיה בא לדין אצלו ודנה באם זה נחשב שוחד ולבסוף מגיעה למסקנא שאם הוא לוקח משני הצדדים כאחד וכן זה מוגדר כשכר בטלה (בטלה מעבודה) מותר.

מקבלי השוחד #

הם טפשים גדולים. כי אנשים משלמים ממון רב לרפא את עיניהם ואילו הם מקבלים קצת ממון ומסמאים את עיניהם שנאמר "כי השוחד יעוור עיני חכמים".

אינם נפטרים מן העולם #

בלא טירוף הדעת. כפי שאמרה הברייתא שאדם שישב לדון ולקח שוחד דעתו נטרפת וק"ו אם הוא לוקח בקביעות.

דיין הרגיל בשאילת חפצים #

מבני עירו פסול לדון דין באם הוא רק שואל ולא משאיל משלו גם.

שוחד = שהוא חד #

כלומר שעל ידי הנתינה הנותן והמקבל נעשים כאחד ומקרבים ליבם.

שלא ידון לא את אוהבו ולא את שונאו #

כי לאוהבו הוא לא יראה חובה ולשונאו לא יראה זכות.

שוחד דברים #

גם אסור. מכך שבפסוק שאוסר את השוחד לא נאמר "בצע לא תקח" אלא שוחד.
מהו שוחד דברים - אדם שהושיט ידו לשמואל כדי לעזור לו לקום וכשהבין שמואל שבא לדין, פסל את עצמו מלדון אותו.
הגמרא מביאה עוד מעשיות שמהם ניתן להבין את דקות השוחד.

הבאת דורון לתלמיד חכם חשובה כהבאת ביכורים #

כפי שראינו במעשה של ר ענן שפסל עצמו מלדון בדין של אדם שהביא לו ביכורים(על אף שאינו כהן) כמו שראינו לגבי אלישע שקבל "לחם ביכורים" והוא לא היה כהן. כלומר, כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו הקריב ביכורים.