31/10/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 5

סיכום דף יומי מסכת נדרים דף ו #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

המשך מחלוקת אביי ורבא מדף ה #

שאלת הגמרא על אביי #

ראינו לגבי אדם שמקדיש בהמתו שעברה לפניו ואמר "הרי זו חטאת" שאינה מתקדשת בכך, אבל אם הוא היה מחוייב בחטאת ואמר על הבהמה "הרי זו חטאתי" הבהמה מתקדשת לחטאת. כלומר, שבמקרה הראשון זה היה ידים שאינם מוכיחות ולכן לא חלו. אז קשה על אביי שאמר שידים שאינם מוכיחות הרי הם ידיים.

אביי חוזר בו וסובר כרבנן #

ובכך מסכים שר יהודה אכן סבר שידיים שאינם מוכיחות לא הווי ידיים והמשנה שהובאה קודם הינה נשנית לשיטתו.

האם גם רבא יסכים שהוא כשיטת ר יהודה? #

לא. מאחר ולפי רבא ניתן עדיין לומר שלפי רבנן ידיים שאינם מוכיחות אינם ידיים, רק שבגט הם כן נחשבו כידיים מאחר ובגט אין זה ידיים שאינם מוכיחות מאחר ואדם לא מגרש את אשת חבירו אלא את אשתו ולכן אין צורך בפירוט גדול מדי.

ספיקות ר פפא #

האם יש יד לקידושין או שלא? #

כלומר, אם אדם נתן לאשה שתי מטבעות ואמר לה הרי את מקודשת לי ואמר לחברה שלה (ששלחה את הראשונה כשליחת קבלת קידושיה) "ואת". האם התכוון שהיא תהיה עדה לקידושי הראשונה, או שהתכוון לקדשה במטבע הנוספת שקבלה הראשונה.

אם תאמר שאין יד לקידושין #

מאחר ובקידושין אין חידוש גדול כמו בנדרים, שבנדרים אדם רק מדבר ובקידושין הוא גם עושה פעולה (מתן כסף\שטר).

אם כן, האם יש יד לפאה? #

במקרה ואדם ציין שערוגה א' הינה פאה (המחוייבת 1/60 מתבואתו לפי רבנן) והוסיף "וזו" ולא אמר "גם". האם אומרים שמאחר והוקשה פאה לקרבנות, נאמר שכשם שבקרבנות יש יד אז גם פאה יהיה יד, או שההיקש הוא רק לעניין מאד פרטי - איסור בל תאחר שנוהג בפאה כמו בקרבנות.