03/11/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 8

דף יומי מסכת נדרים דף ט #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה #

אם אמר שרצונו לנדור כפי שעושים הרשעים (שרגילים בנדרים), אם היה עובר לפניו נזיר הרי זה כאילו נדר בנזיר וזה יד לנזירות. כמו כן, אם היתה בהמה לפניו, חל נדרו כיד לקרבן. אם היה לפניו כיכר, אסור בכיכר כיד לשבועה.
לעומת זאת, אם אמר שרצונו לנדור כנדרי כשרים - לא אמר כלום. אבל אם אמר כנדבות הכשרים, היד הזו אפקטיבית רק כידות לנזירים ולקרבנות שדרך כשרים להתנדב.

גמרא #

מה החידוש של משנתנו #

מסיקה הגמרא שהחידוש הוא שלמרות שלא הוציא את עניין השבועה מפיו, ניתן להישבע בלשון יד.

ההבדל בין נדבת כשרים לנדרי כשרים #

הגמרא מביאה מחלוקת ר מאיר ור יהודה לגבי פסוק בקהלת שאומר "טוב שלא תידור משתידור ולא תשלם" לפי ר מאיר עדיף מי שלא נודר בכלל על פני מי שנודר (בין אם משלם ובין אם לאו). לפי ר יהודה, זה שנודר ומשלם עדיף מזה שלא נודר וכמובן מזה שנודר ולא משלם.
מבינה הגמרא, שנדבה לא משובחת גם, שלא כמו המשנה שלנו שראינו שנדבה כן חיובית. זה לא הולך כמו אף אחד מהתנאים הללו.
מתרצת הגמרא שר מאיר לא דיבר בנדבה ששם זה כן דבר טוב.

מדוע נדבה עדיפה מנדר #

מאחר ונדבה ניתנת להינדב באופן שלא יבוא לידי תקלה כמו הלל הזקן שהיה מביא את הקורבן לפתח העזרה ושם היה מקדישה, סומך עליה ושוחטה.

מדוע נדבה שייכת גם לנזירות #

כמעשה שמעון הצדיק שאמר שמעולם לא אכל אשם נזיר חוץ מהפעם שראה נזיר שנדר נזירות מתוך התעלות ורצון אמיתי לשם שמים. כלומר, שיש נזירות שבאה כנדבת כשרים.

מדוע שמעון הצדיק לא אכל אשם נזיר? #

כיון שמיטמאים הנזירים בתוך ימי נזירותם ואז הם מתחרטים כי הימים שלהם מתחילים מחדש ולכן האשם אינו בא מרצון לב אמיתי. לכן שמעון הצדיק נמנע מלאכול.

אם ככה, למה כן אכל אשם נזיר טהור (שהשלים נזירותו)? #

עונה הגמרא, כי נזיר שמביא עכשיו את הקרבן, שיער כבר בדעתו שכך זה ייגמר ולא כמו המיטמא.

מה עם ר יהודה? #

ר יהודה יאמר שעדיף נודר ומשלם בנדבה ולא בנדר.