דף יומי מסכת נדרים דף י"א

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה

המשנה מונה לשונות שמועילים לנדר ע"י "התפסה":

לחולין (לא חולין) מה שאוכל משלך, לא כשר, לא טהור, פיגול כל אלו אסורים.
כשה של קרבן, כדירים (קרבנות הנמצאים בדירים), כעצים, כאישים, כמזבח (קרבנות), כהיכל הרי זה נדר כקרבן
נדר בלי אחד מכל משמשי המזבח, גם אם לא הזכיר כקרבן זה נדר כקרבן
בירושלים (כמו קרבנות שבירושלים), לת"ק זה נדר ולר יהודה ירושלים לא עוזר, אבל אם אמר כירושלים זה נדר.

גמרא

מכלל לאו אתה שומע הן

האם שומעים את לשונו ואומר "לחולין" ומדקדקים מדבריו שהתכוון "לא לחולין יהא" - אלא קרבן ואסור.
כלומר, המשנה לא כר"מ שאמר שמכלל לאו אין אתה שומע הן אלא צריך תנאי מפורש כתנאי בני גד.
אלא מעמידה הגמרא את המשנה אליבא דר יהודה שחלק על ר מאיר וסבר שמכלל לאו אתה שומע הן.

ברייתא שנאמרה שלא כמשנתינו

שאומרת כמה דינים שאחד מהם כר מאיר - שאם אמר "לחולין לא אוכל לך" מותר. ודין אחר כר יהודה - שאם אמר "לקרבן לא אוכל לך" חל הנדר ואסור. אז הגמרא מעמידה שאלו היו שני תנאים שנחלקו בדברי ר מאיר.

תירוץ ר אשי

שכל הברייתא נאמרה בדברי ר מאיר, אבל הסיפא עוסקת באופן שאמר "ל(בשווא ולא בפתח)חולין לא אוכל לך" וכך משמע שזה יהיה חולין. אבל ברישא נאמר בפתח וכך משמע לא לחולין שמשמע שלא יהיה חולין אלא כקרבן.

דף יומי מסכת נדרים דף י"א #

משנה #

גמרא #

מכלל לאו אתה שומע הן #

ברייתא שנאמרה שלא כמשנתינו #

תירוץ ר אשי #