09/11/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 14

דף יומי מסכת נדרים דף ט"ו #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

המשך העניין של מחלוקת ר יהודה ור נחמן מהדף הקודם.

איך קונם שאני ישן עוזר בנדרים #

במשנה שלנו, הרי זה דבר שאין בו ממש והנדר חל רק בדבר שיש בו ממש?
הגמרה מאלצת את ההבנה שהמשנה שלנו מדברת באומר "קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר" אם כן, קשה על ר יהודה שהרי המשנה אמרה שהוא ב"בל יחל" ושלא כמו ר יהודה.

תירוץ הגמרא #

נכון שהוא יעבור בבל יחל אם יישן, אהל המשנה לא אמרה שיכול לישון היום אלא אם יישן יעבור בבל יחל.

תירוץ רבינא #

מדאורייתא הנדר לא חל כי זה דבר שאין בו ממש אבל מה שאמרה המשנה שהוא בבל יחל מדרבנן.

אם כך, איך התנא שונה בכזו לשון? #

שהוא ב"בל יחל" ומתכוון שהאיסור הוא מדרבנן? עונה הגמרא, אכן יכול לשנות בכזו לשון.

שאלה ממשנה לקמן בעניין בעל שהדיר את אשתו #

שלא תהנה ממנו עד הפסח במדה ותלך להוריה עד סוכות שאחרי הפסח. ואם הלכה לפני הפסח אסורה בהנאתו עד הפסח. מדייקת הגמרא, שאם לא הלכה, מותרת להנות ממנו. כלומר, לא חוששים שלא תעמוד בתנאי. שזה סותר את דברי ר יהודה.
מתרצת הגמרא, שהמשנה אמרה שאם הלכה לפני הפסח אסורה מדאורייתא אבל אם לא הלכה, תהיה אסורה מדרבנן.

והרי מהסיפא רואים שהיא כן נהנית #

שאומרת הסיפא שאם הלכה לבית אביה לאחר הפסח היא בבל יחל. כלומר, שנהנתה ממנו לפני הפסח.. מתרצת הגמרא, שהמשנה לא אמרה שנהנתה אלא להיפך - שלא תהנה שמא תלך ותהיה בבל יחל.

קושיות נוספות על ר יהודה #

שואלת הגמרא מהמשך המשנה ומברייתא שדברה על אדם שאסר כיכר על עצמו אם ילך למקום פלוני מחר וענתה תשובות דומות..
למסקנת הגמרא, לא ניתן לסתור את דברי ר יהודה.

איך בעל אוסר הנאת תשמיש #

הרי הוא משועבד לה מדאורייתא, שנאמר "שארה כסותה ועונתה לא יגרע"?
עונה הגמרא, נכון שאדם לא יכול לאסור על אשתו את התשמיש, רק מדובר שאסר על עצמו את הנאת התשמיש עמה. ולכן הוא אסור.
וכן ראינו שר כהנא אמר שאם אמרה קונם תשמישי עליך - לא חל. אבל אם אמרה קונם תשמישך עלי - חל, מפני שאין מאכילים לו לאדם דבר שאסור לו.