22/11/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 27

דף יומי, מסכת נדרים, דף כ"ח #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה #

מותר לנדור על פירות שהם פירות תרומה (על אף שאינם תרומה) וכן שהם פירות המלך לליסטים ישראלים שרוצחים וגוזלים ממון, לסתם גזלנים ולמוכסים שבאו לקחת פירותיו.
לבית שמאי ניתן לנדור על כל דבר מפני האנסים, אבל לא להשבע.
לבית הלל, גם שבועה מותר.
באם מעוניין לפתוח את השיח מול האנס בנדר לבית שמאי אסור ולבית הלל מותר.
באם מעוניין לנדור גם במה שאינו מדירו, לבית שמאי אסור ולבית הלל מותר.

גמרא #

דינא דמלכותא #

כיצד התירו לאדם לנדור בשקר כדי להפטר ממכס, הרי לפי שמואל דינא דמלכותא דינא?
עונה הגמרא,

• שמדובר במוכס שאין לו קצבה שניתנה לו ע"י המלך אלא הוא כחמסן שלוקח מה שיכול.
• שמדובר במוכס העומד מאליו ולא התמנה ע"י המלך

באיזה לשון נדר שהפירות הינם של בית המלך #

הרי כל דבר נדר הוא על איסור ולא על בירור המציאות? עונה ר עמרם, שאמר יאסרו עלי כל פירות העולם היום אילו הפירות הללו אינם של בית המלך.

סתירה בין המשנה למה שמשמע מברייתא #

שבברייתא ראינו שלבית שמאי לא יפתח בשבועה ולבית הלל יפתח בשבועה (לאנס שתוקף אותו) כלומר, שבנדר כן יפתח וכו'
עונה הגמרא, זאת לא סתירה, אלא אין לדייק את ההיתר בשבועה מאיסורם של בית שמאי ולא את האיסור בשבועה מההיתר של בית הלל במשנה. (להודיעך כוחם.. )
תשובת ר אשי: שונים בברייתא שלבית שמאי אין שאלה לחכם בשבועה ולבית הלל יש שאלה גם בשבועה.

משנה #

אם ראה רוח סערה וחשש שאילונתיו ייעקרו ואמר הרי הנטיעות הללו קרבן אם הם לא ייקצצו מהרוח.
או שראה שריפה וחשש שטליתו תשרף ואמר שהיא תהיה קרבן אם לא תישרף.
הדין הוא שהם קדושים ויש להם פדיון.
אבל אם אמר הרי הנטיעות הללו קרבן עד שייקצצו אין להם פדיון.

גמרא #

לשון המשנה #

למה לא נאמר ברישא "הרי אלו קדושות" וממילא נדע שיש להם פדיון?
עונה הגמרא, בגלל הסיפא - ששם אמרנו שאין להם פדיון, לכן גם ברישא נקטנו לשון פדיון.

והרי כל האילנות נקצצות מתישהו #

אלא שאמר "אם אינם נקצצות היום".
ומה החידוש בכך שהנדר קיים כשהתנאי התקיים? אלא שמדובר שהוא היה בטוח שהרכוש עומד להיאבד ורק מחמת ששיער כך הוא הקדיש ולכן הייתי אומר שאלו נדרי אונסים.