24/11/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 29

דף יומי, מסכת נדרים דף ל #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה #

הלך אחר לשון בני אדם
מי שנודר הנאה מיורדים הים אסור ביורדי הים ומותר ביושבי יבשה.
מי שנדור הנאה מיושבי היבשה אסור גם ביורדי הים.
יורדי הים - לא אלו ששטים מעכו ליפו, אלא שיוט ארוך בלב ים.

גמרא #

על מה נאמר המיעוט של יורדי הים #

לפי דעה אחת, על הרישא - מי שנודר הנאה מיורדי הים אסור ביורדים הים אבל לא בשטים מעכו ליפו.
לפי דעה אחרת, על הסיפא - מי שנודר הנאה מיושבי יבשה אסור גם ביורדי הים ולא רק ביורדי ים ששטים מעכו ליפו, אלא אפילו ביורדי ים "אמיתיים"

משנה #

מי שנודר הנאה מרואי חמה (מבינים שנדר ממי שהחמה רואה אותם) אסור גם בעוורים.

גמרא #

איך מבינים כוונה זו #

מאחר ולא אמר "מן הרואים" שאז היה ממעט את הסומין.

משנה #

הנודר הנאה משחורי הראש, אסור בגברים מבוגרים ומותר בנשים ובילדים.

גמרא #

מה הסיבה #

כי היה יכול לומר "מן בעלי השיער" ואז היה מתכוון להוציא את הקרחים. וכן שחורי ראש זה רק אנשים שלפעמים מכוסים ולפעמים מגולים. אבל בנות גדולות תמיד מכוסות, וילדות קטנות וילדים קטנים, תמיד מגולין. והוא התכוון למבוגרים גברים.

משנה #

הנודר הנאה מן הילודים(אלו שכבר נולדו) מותר בנולדים (אלו שנולדו לאחר מכן)
אבל הנודר מן הנולדים אסור גם בילודים. לר מאיר, הנודר מן הנולדים מותר בילודים.
לחכמים הסיבה היא שהוא התכוון ב"נולדים" למי שדרכו להיוולד (לבוא לעולם בדרך של לידה)

גמרא #

ביאור שיטות חכמים ור מאיר #

לפי חכמים, מי שנודר מן הילודים מותר בנולדים, אבל הנודר מן הנולדים אסור בילודים
אבל לר מאיר, מי שנודר מן הילודים מותר בנולדים, וכן הנודר מן הילודים מותר בנלודים.

נלודים לעומת ילודים #

נלודים זה משמע ילדים שעוד לא נולדו, למרות שראינו פסוק "שני בניך הנולדים לך" ומנשה ואפרים כבר חיים כשזה נאמר.
ילודים, משמע שנולדו, למרות שנאמר "הנה בן נולד לבית דוד" על אף שעוד לא נולד.
אבל העיקרון הוא - "הלך אחר לשון בני אדם" ולפי ר' מאיר לשון בני אדם- "נולדים" היא רק על העתידים להיוולד ולפי חכמים "נולדים" משמע שניהם.

מיהו שאין דרכו להיוולד #

עופות ודגים שנולדים מביצים.