Nedarim 48 12 Dec 2022 | 2 min read 12/12/2022 Yesterday's Daf: Nedarim 47 דף יומי, מסכת נדרים, דף מ"ח # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary משנה # אחד מאנשי הגליל שאמר "הריני עליך חרם" (שכוונתם ב"חרם" הוא שכוונתם להחרים לבדק הבית) אז המודר אסור על אף שלא אמר בפירוש "ואתה עלי לא". אם אמר הרי אתה עלי חרם, הוא אסור. אם אמר הריני עליך ואת עלי, שניהם אסורים כל אחד' בשל חבירו. כל האסור על חבירו, גם אסור במתקנים המשותפים של אותה העיר כגון: מרחץ, ספרים וכו', אבל מותר בדברים שעשאום עולי בבל (מאחר והפקירו אותם) כגון, הר הבית ובורות השתיה. אם כותב את חלקו שבאותה העיר כמתנה לנשיא (או למישהו אחר שלישי) מותר למודר להינות. לפי ר יהודה כותב לנשיא שונה מכותב להדיוט ולפי חכמים אין הבדל. אנשי גליל אינם צריכים לכתוב חלקם לנשיא מאחר וראשי בתי האב שלהם כבר כתבו את חלקם לנשיא. גמרא # למה אנשי גליל לא צריכים לכתוב # כי הם היו קנטרנים והיו מדירים תדיר אחד את השני עד שכפו ראשי בתי האבות שלהם את כולם שיתנו את חלקם לנשיא ובכך יהיו כולם מותרים משנה # אם הדיר מישהו ואין למודר מה יאכל, יכול להקנות לשלישי את האוכל וכך יכול המודר להינות מהאוכל. אולם ממעשה בבית חורון ראינו להיפך. גמרא # באיזה אופן סופו של הנדר מוכיח על תחילתו # שאמרנו שממעשה בית חורון מוכח שההקנאה לא חלה? לשון ראשונה של רבא, כל עוד לא אמר במפורש לשון התנאה אלא רמז זאת בשיחה, אין סופו מוכיח על תחלתו. לשון שניה של רבא, לא רק שאמר בלשון התנאה, אלא אפילו רק רמז את התנאי, סופו מוכיח על תחלתו וההקנאה לא חלה לעניין לפוטרו מן הנדר. כי "סעודתו מוכחת עליו" אדם שהדיר את בנו והקנה לבן בנו שעוד לא נולד # את נכסיו אם יהיה ת"ח. האם יכול להקנות או שלא? לפי חכמי פומפדיתא: הנכד שיבוא לעולם לא קנה מאחר וזה "קונה על מנת להקנות" לפי ר נחמן: קונה, בדיוק כשם שקניין סודר קונה למרות שהסודר חוזר לבעליו הראשונים. הגמרא שאלה מספר שאלות שלפיהן נדחתה דעת ר נחמן.