Nedarim 56 20 Dec 2022 | 2 min read 20/12/2022 Yesterday's Daf: Nedarim 55 דף יומי, מסכת נדרים, דף נ"ו # Steinsaltz PDF Sefaria Steinsaltz Commentary My Jewish Learning Commentary Daf Yomi Digest Hadran Commentary משנה # מי שנדר שלא להכנס לבית, לפי ר מאיר מותר לו להכנס לעליה ולפי חכמים אסור אבל הם מודים לר מאיר שאם נדר מן העליה מותר לו להכנס לבית כי זה לא נכלל בנדרו. גמרא # האם עליה בכלל בית # ראינו שזה נתון במחלוקת התנאים במשנתנו, אבל ר חסדא מנסה להביא ראיה לר מאיר מברייתא שבה ראינו שלגבי נגעים העליה אינה בכלל בית. אביי דוחה את הראיה הזו, מאחר ולגבי נגעים נאמר "בבית ארץ אחוזתכם" כלומר זה צריך להיות בית שמחובר לארץ. משנה # הנודר מן המטה, לפי ר מאיר, מותר בדרגש כי אינו בכלל מטה אבל לחכמים אסור כי זה היינו הך. אבל חכמים מודים שאם נדר מן הדרגש, מותר במטה כי מטה אינה בכלל דרגש. גמרא # מהו דרגש # עולא סובר שזוהי מטה שעשויה למזל ולא היו ישנים עליה. הגמרא מנסה לדחות את דברי עולא מהדרגש של מלך שהיה יושב שבעה שכל העם היו צריכים להיות מסובים על הארץ והוא על הדרגש ולא ייתכן שדוקא בשעת האבילות הוא יישן על מיטה זו? רבינא דוחה את שאלת חכמים ואומר שכמו שאבל מקבל בשר ויין למרות שכל השנה לא מחוייבים לדאוג לו. לבסוף הגמרא שואלת על עולא מדרגש שאבל לא חייב לכפות אותה, שלרשב"ג דרגש שמתיר קרביטיו (שזה רצועות שהוא קושר את המצע לדרגש) ומכאן רואים שדרגש אינו מיטת מזל אלא ככל מיטה רגילה. אז מהו דרגש # למסקנת הגמרא, זאת מיטה עם רגלים קצרות ומצע שלה עשוי מעור ובקצה שלה יש רצועות שנקשרות כך שאם יהפכו אותה העור יתקלקל ולכם לתנא קמא אין צורך לכוף אותה בכלל. מה ההבדל בין מטה לדרגש # מטה היו סורגים אותה בנקבים של ארכובות המטה לעומת דרגש שהיו מעבירים את הרצועות בלולאות הארכובות. משנה # מי שנדר שלא להכנס לעיר, מותר לו להכנס לתוך תחום 2000 אמה של העיר, אבל אסור לו להכנס לעיבור העיר הזו (שהם שבעים אמה הסמוכים לעיר מכל סביבותיה) כי עיבור העיר הוא נחשב כעיר. אבל מי שנודר שלא להכנס לבית, אסור להכנס לחלל הפתח ממפתן הדלת ולבפנים ולא מכל סביבותיה. גמרא # מהיכן שעיבורה של עיר הינה כמותה # שראינו לגבי יהושוע שכתוב "ויהי בהיות יהושוע ביריחו" והרי היא היתה "סגורה ומסוגרת" אלא שהיה בעיבורה של העיר והרי שעיבורה כתוכה. ואולי מדובר בתחומה של העיר ולא בעיבורה, שכתוב "ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה" ומכאן תחום העיר וראינו שזה נחשב "מחוץ לעיר".