25/12/2022
Yesterday's Daf: Nedarim 60

דף יומי, מסכת נדרים, דף ס"א #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

שנת היובל נחשבת בתוך אותו היובל שנדר בו הנודר #

או שהיא נחשבת השנה הראשונה של היובל הבא?
הגמרא מעמידה את זה במחלוקת ר יהודה וחכמים שלפי ר יהודה שנת היובל נמנית כשנה ראשונה של השמיטה הבאה ולפי חכמים זה לא נמנה והשנה שלאחריה הינה הראשונה משנות השמיטה.

אם נדר עד לפני הפסח #

לפי ר מאיר עד שיגיע הפסח ולפי ר יוסי עד שיצא הפסח.
מניחה הגמרא, שלפי ר מאיר אדם לא מכניס את עצמו לספק ולכן לוקחים את המינימום המשתמע מדבריו ולפי ר יוסי אדם כן מכניס את עצמו לספק ולכן "הולכים על בטוח".
הגמרא מביאה מחלוקת נוספת שלהם לעניין אדם שנשא שתי נשים ומכל אחת היו לו כמה בנות. אמר שקידש לאדם את בתו הגדולה ולא זוכר אם פרש לו איזו מן הגדולות, לפי ר יוסי (לאחר שהחליפה הגמרא את השיטות) כולן אסורות ולפי ר מאיר רק הגדולה שבגדולות אסורה.

משנה #

מי שאמר קונם יין שאני טועם עד קציר החיטים, או עד הבציר\מסיק כל אלו אסור עד שתגיע התקופה ולא עד שתעבור. הכלל הוא - כל דבר שזמנו(משכו) קבוע ואמר "עד שיגיע (זמן זה)" אסור עד שיגיע. אבל אם אמר "עד שיהא(זמן זה)" אסור עד שייצא הזמן הזה. ודבר שאין זמנו קבוע, אסור עד שיגיע.
אם אמר קונם יין שאני טועם עד הקיץ (לקיטת התאנים) או שאמר עד שיהא הקיץ, הזמן שהוא אסור הוא רק עד שאנשים מתחילים להכניס את התאנים בסלים. אבל אם אמר "עד שיעבור הקיץ" אסור עד שיכניסו העם את הסכינים המיוחדים שהיו קוצצים בהם את התאנים ויצניעו אותם לשנה הבאה.

גמרא #

עד שיכניס את הכלכלה (סל) של התאנים #

ולא עד שיכניס את הכלכלה של הענבים.

אלו פירות הם בכלל פירות הקיץ #

לפי רשב"ג ענבים ותאנים ולפי ת"ק רק תאנים. הגמרא מסבירה שלפי ת"ק אין דרך לקצוץ ענבים ביד משא"כ תאנים ולכן קיץ=קציצת תאנים.
אבל לרשב"ג ניתן לקצוץ ענבים ביד לאחר שעוקציהם מתייבשים ולכן גם הם בכלל קיץ.