Nazir 5

| 2 min read

28/01/2023
Yesterday's Daf: Nazir 4

דף יומי, מסכת נזיר, דף ה'

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

דף יומי, מסכת נזיר, דף ה'

מהיכן למדנו נזיר עולם

מאבשלום שלגביו כתוב "מקץ ארבעים שנה... ואשלם את נדרי" וסתם נדר זה קרבנות נזירות.

כל כמה זמן היה מגלח אבשלום את שערו

לפי רבי - כל 12 חודש

שנאמר "והיה מקץ ימים לימים אשר יגלח" ולעניין בתי ערי חומה נאמר "ימים תהיה גאולתו" כמו ששם מדובר בשנים עשר חודש (שיכול המוכר לגאול את ביתו רק לפני שעברו 12 חודש מהמכירה)

לפי ר נהוראי - כל שלושים יום

כמו בכהני הדיוט שהיו מגלחים כל שלושים יום מפאת כובד השיער, לכן כשנאמר באבשלום "כי כבד עליו וגלחו" זה היה כעבור שלושים יום מהגילוח הקודם.

לפי ר יוסי - כל ערב שבת

כדרכם של בני מלכים.
אז מה ההבדל בינו לבין אחיו?

  1. אם חל יום טוב באמצע השבוע, הם היו מגלחים והוא לא.
  2. הם היו מגלחים ביום שישי בבוקר והוא היה מגלח בערב שבת רק לפנות ערב.

משנה

סתם נזירות - שלושים יום.

גמרא

מחלוקת בר פדא ורב מתנא

לרב מתנא, נאמר "קדוש יהיה". יהיה - בגימטריא 30.
לבר פדא, נאמר 29 פעמים בפסוקים "נזיר" "להזיר".

למה ר מתנא לא סבר את הלימוד של בר פדא

כי נדרש ללמוד מחלקם לימודים אחרים (כגון "מיין ושכר יזיר" שאסור על הנזיר יין שמצוה עליו לשתותו כיין הרשות).
אבל לבר פדא לא קשה כי כמו שמאלו שאין להם לימוד למדנו שניתן ללמוד למניין, כך נמנים איתם אלו שיש מהם לימודים אחרים.

במשנה שלנו למדנו שסתם נזירות 30 יום ולא 29?

לבר פדא ביום השלושים מביא את הקרבנות ולכן המשנה התייחסה לזה כ-30

והרי ראינו במשנה אחרת בהמשך שמגלח ביום 31

מתרץ בר פדא, שבסיפא לומדים כמוהו כי שם כתוב שבדיעבד אם הביא קרבנותיו ביום 30, יצא.
אבל ר מתנא יאמר שמקצת היום ככולו (מה שבר פדא לא יסבור)

והרי ראינו באותה המשנה "הריני נזיר שלושים יום, אם גילח ביום שלושים לא יצא"

משמע שלא כר מתנא.
עונה הגמרא, מדובר כשאומר "הריני נזיר שלושים יום שלימים" ולכן לא ניתן לאמר שם מקצת היום ככולו.