דף יומי, מסכת נזיר, דף ט

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

פרק שני, הריני נזיר

משנה

אם אמר הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה ולא פירש שקיבל עליו נזירות מיין. לבית שמאי, הוא נזיר ונאסר בכל איסורי הנזיר. לבית הלל אינו נזיר כי אין נזירות מתאנים.
לר יהודה ברור שלפי בית שמאי הוא לא נזיר אלא הוא אסור בנדר על התאנים.

גמרא

למה לב"ש הוא נזיר, הרי נזיר זה רק מיין

מתרצת הגמרא, בית שמאי סברו כר מאיר שאמר שאין דרך אדם להוציא דבריו לבטלה ולכן כשאמר הריני נזיר הוא נהיה נזיר וכשהמשיך מן הדבילה, הוא התכוון להישאל על נזרו ואין שאלה בנזירות ולכן הוא נזיר גמור.
אבל לבית הלל סברו כר שמעון שאם הוא לא התנדב כדרך המתנדבים הוא פטור מאיסורי הנזיר.

אופן שנחלקו בו ב"ש וב"ה

לפי ר נתן הם נחלקו באופן שבו לבית שמאי אם פירש שרצה לאסרם כקרבן הוא נאסר בנדר ואם לא פירש כלום הוא נזיר גמור. אבל לבית הלל הוא אסור בנדר ולא נזיר.
מהמשנה שלנו ראינו שלא כר נתן (לא ת"ק ולא ר יהודה יסברו שזאת מחלוקת ב"ש וב"ה).
לשון אחרת בדברי ר נתן גורסת שמחלוקתו הינה כדברי ר יהודה במשנה בדברי בית שמאי אלא שר נתן סבר בדעת בית הלל שהם סוברים שלא נדור ולא נזיר.

נודר להביא מנחה מעדשים

לפי חזקיה

דווקא אם אמר שיביא מנחה מן השעורים לפי ר יהודה יהיה חייב להביא מנחת חיטים אבל אם אמר שיביא מנחה מן העדשים לא יביא כלום כי שם לא שייך טעות גסה כ"כ.

לפי ר יוחנן

גם בנודר מן העדשים חייב להביא מנחת חיטים ואומרים תפוס לשון ראשון - כלומר, הרי עלי מנחה.

דף יומי, מסכת נזיר, דף ט #

פרק שני, הריני נזיר #

משנה #

גמרא #

למה לב"ש הוא נזיר, הרי נזיר זה רק מיין #

אופן שנחלקו בו ב"ש וב"ה #

נודר להביא מנחה מעדשים #

לפי חזקיה #

לפי ר יוחנן #