05/02/2023
Yesterday's Daf: Nazir 12

דף יומי, מסכת נזיר, דף י"ג #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה #

אם אמר הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן, הרי הוא נזיר כיון שנתקיים תנאו. אם נולדה לו בת או טומטום או אנדרוגינוס אינו נזיר כיון שנדר לבן זכר.
אם אמר הריני נזיר לכשיהיה לי ולד, נולד לו אפילו בת ואנדרוגינוס וכו' הרי זה נזיר. אבל אם הפילה אשתו את הוולד אינו נזיר שמא הנזיר אינו ראוי להתקיים. לפי ר שמעון צריך לומר אם מה שהפילה אשתי היה בן קיימא הרי אני נזיר חובה ואם לא, אני נזיר נדבה.
אם חזרה וילדה ולד אחר בן קיימא הרי הוא נזיר ולפי ר שמעון צריך להתנות אם היה הראשון ולד בן קיימא הרי הוא חובה וזו נדבה ולהיפך.

גמרא #

מה החידוש #

• בדין הראשון: הייתי אומר שלא דווקא בן כי נעשה כאומר לכשאבנה ממנה ולכן קמ"ל שלא.
• בדין השני: כיון שהייתי אומר שוולד זה דווקא בן שבא בן אנשים כשווה ולא כל אלו, קמ"ל שכולם בכלל ולד.

ספק בהפילה אשתו #

והוא הפריש בהמות לקרבנות נזיר ואז חזרה האשה וילדה באותו היום את התאום של הנפל. לפי ר יהודה שספק נזירות להקל האם הקרבן קדוש ואסור בגיזה ועבודה (כיון שהשני מוכיח על הראשון שאינו נפל) או שלא

אמר הריני נזיר לכשיהיה לי בן ושמע חברו ואמר ועלי #

האם התכוון על דיבורו של הראשון (שאם יוולד לשני בן אהיה אני גם נזיר) או שבא להשוות את הנדר ואז רק אם יוולד לו בן הוא יהיה נזיר.
אם אומר כמו הצד השני, אז אם השני אמר "ואני" (ולא ועלי) האם גם כאן יש ספק או שכאן ברור שכוונתו שאני אוהב אותך כמותך ולכן גם אני אהיה נזיר אם יוולד לך בן.
ואם תאמר שהוא מתבייש ממנו שלא לקבל נזירות בפניו שאינו משתתף בצערו ולכן הספק, אז האם במקרה ואמר הראשון הריני נזיר אם יהיה לפלוני בן ושמע השני ואמר ואני - האם אומרים שהוא אכן נודר נזיר כי לא ניתן לומר שהוא מתבייש ממנו או שהוא מתכוון לומר שהוא אוהב גם את פלוני כמו הראשון. תיקו.

משנה #

אם אמר הריני נזיר ובנוסף אמר שיהיה נזיר לכשיהיה לו בן. התחיל מונה נזירות ואז נולד לו בן. משלים את שלו, מביא קרבנותיו ואחר כך מונה את נזירות שקיבל על בנו.
אם אמר הריני נזיר כשיהיה לי בן וגם שאהיה נזיר. התחיל למנות את שלו ואז נולד לו בן. אז מפסיק את נזירותו שלו ומתחיל למנות את נזירות בנו. ולבסוף ישלים את של בנו ובסופם יגלח פעמיים עבור שתי הנזירויות.

גמרא #

אמר הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו נזיר למאה יום. #

מה הדין- האם אומרים מאה ימי הנזירות לא נשלמים בעשרים הימים הקרובים ולכן יצטרך להפסיק את הימים הללו כדי למנות את שלושים ימי הנזירות שקיבל בתחילה. או שאומרים שכיון שיש לו מספיק שיער בסיום מאה הימים לדן לא איכפת לו שתיפסק נזירות כך שימנה עשרים יום ואז שלושים יום ואז יביא קרבנות וימנה עוד שמונים יום ויביא קרבנותיו.