14/02/2023
Yesterday's Daf: Nazir 21

דף יומי, מסכת נזיר, דף כ"ב #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

פשיטת הספק - בעל מיגז גייז #

בהמשך לספק בדף כ"א, הגמרא מביאה הוכחה מברייתא שכותבת במפורש שאם אשה נדרה בנזיר והשניה אמרה "ואני" והפר הבעל לראשונה אז הראשונה מותרת והשניה אסורה.
הסיבה שהשניה אסורה, הינה כי הבעל מיגז גייז ולא מיעקר עקר.

ספיקו של רמי בר חמא - לעניין התפסת נדר בבשר שלמים #

שהסתפק אם אדם שאמר הרי עלי פירות אלו כבשר זבח שלמים זה (שעדיין לא נזרק דמו). האם הוא מתפיס את הנדר שלו בעיקר (בקרבן כפי שהיה בתחילתו - שהבשר אסור באכילה) או שהוא מתפיס אותו בצננא (בסוף כלומר אחרי שייזרק הדם והבשר יהיה מותר באכילה).
מר זוטרא רצה לומר שמהפשיטה של הספק שלנו, רואים שהוא מתפיס את הנדר כפי שהיה בשעת ההתפסה.
לפי דרך אחת בגמרא זה לא דומה כי בשלמים למרות שנזרק הדם הוא אסור לאכול את הבשר מחוץ לירושלים ולכן הוא סובר בטעות שניתן להתפיס את הקדושה בזה. אבל אצלנו בנזירה אין יסוד לומר שהיא מתפיסה את הנזירות במי שאינה נזירה.
לפי דרך אחרת בגמרא, זה דומה וניתן לפשוט את ספיקו של רמי בר חמא.

הריני נזירה בעיקבייך #

מסתפקת הגמרא לגבי אשה שנדרה בנזיר ושמעה השניה ואמרה "הריני נזירה בעקבייך" האם היא התכונה שהיא תהיה כמותה בכל העניינים וכפי שתהיי בסופך(שאהיה כמו עקבייך ואשתרך אחרייך) או שאמרה שהיא תהיה כמו שהיתה קודם ההפרה. ולכן תהיה נזירה.
הגמרא מנסה לפשוט ממשנתנו מכך שהבעל לא יכול להפר אם הוא אמר ואני, אך דוחה את הראיה כי אין זה דומה.

הריני נזיר ואת ואמרה אמן #

מיפר את שלה ושלו קיים.
והרי ראינו בברייתא ששניהם אסורים?
ר יהודה גורס כמשנתנו.
אביי אומר שמדובר שם שאמר לה בלשון ניחותא ולא בלשון שאלה ואצלנו אמר לה בלשון שאלה ובכך לא תלה את נזירותו בנזירותה.