24/02/2023
Yesterday's Daf: Nazir 31

דף יומי, מסכת נזיר, דף ל"ב #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

גמרא #

בית הלל לעניין תמורה #

יודו לבית שמאי שתמורה בטעות הווי תמורה רק היכן שיש את עיקרו של ההקדש קיים, אבל במקרה כמו במשנתנו (Nazir 31) שנעקר עיקרו של הקדש ע"י שנשאל עליו, אז גם התמורה נעקרת כי היא תלויה בקדושתו של ההקדשה אבל כשפקעה היא גם התמורה פקעה.

מחלוקת ר נחמן ור חסדא #

לפי ר נחמן אם טעה והקדיש את התשיעי כעשירי הוא קדוש אבל אם בכוונה אמר לתשיעי עשירי, אינו קדוש.
אבל לר חסדא, אם אמר בטעות, קדוש. וכל שכן אם אמר בכוונה.
מהמשנה שלנו קשה על ר נחמן, כי לפי ר נחמן היו בית הלל עונים לבית שמאי שזה לא רלוונטי למצב שהקדיש בכוונה ולכן אין זאת ראיה. מכך שלא אמרו זאת, משמע שלא כר נחמן.
ר שימי בר אשי מנסה לענות אך חזר בו.

משנה #

מי שנדר בנזיר ובא לעדר וגילה שנגנבו הקרבנות שהפריש לנזירותו. אם נדר ואחר כך נגנבו הקרבנות, הרי זה נזיר. אבל אם נגנבו קודם שנדר ולא ידע על כך כשנדר, יכול להשאל על נזירותו.

גמרא #

ההבדל בין נולד לבין תנאי נולד #

שבתנאי נולד כן ניתן לפתוח. תנאי נולד הוא אם היה בא אדם ואומר לך בשעה שנדרת שלא תקבלו את הנזירות שמא ייחרב בית המקדש האם הייתם נודרים?. כלומר האדם היה אכן יכול לבוא אבל מה שהיה אומר הוא לא קרה עדיין בשעת הנדר.
אבל בנולד לא פותחים. כמו במשנתנו שלא ניתן לשאול, אילו היית יודע שבית המקדש ייחרב - כי האירוע עוד לא קרה בשעת הנדר.

האם החורבן הוא אכן נולד #

כן. כי למרות שידענו שבית המקדש ייחרב וגם את השנה (שבעים שבעים - שזה שבעים שמיטות - 490 שנה מגלות בבל עד לחורבן) עדין לא ידענו את היום במדוייק ולכן זהו נולד שלא ניתן לפתוח בו.