22/04/2023
Yesterday's Daf: Sotah 23

דף יומי, מסכת סוטה, דף כ"ד #

פרק רביעי, ארוסה #

משנה #

נשים שאינם שותות ולא מקבלות כתובה באם גורשו:

• ארוסה שלא נישאה
• שומרת יבם
• פסולות, כגון אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לנתין וממזר
• הטמאות\מוחזקות כטמאות: האומרת טמאה אני, או שבאו עדים, או שאמרה איני שותה
  נשים שאינם שותות אבל מקבלות כתובה: אמר בעלה איני משקה, בעלה בא עליה בדרך.

אם האשה לה קינא, נישאה לו באיסור בתוך 24 חודש מגירושיה לאחר שהתעברה מבעלה הקודם. לפי ר מאיר היא שותה ולא נוטלת כתובתה (כי אסור לו לקיימה) אבל לחכמים שותה מאחר ויכול להפרישה ולהחזירה.

נשים שאינן יכולות לילד, כגון איילונית, לא שותות ולא נוטלות כתובתן כיון שהוא מחוייב בפריה ורביה ולא יכול לקיימן. אבל לפי ר אליעזר כיון שיכול לשאת אישה אחרת תחתן, הם כן שותות.

יכול לקנא לה אפילו מפני עריות (אל תיסתרי עם אביך) אבל לא מפני קטן ובהמה.

נשים שבעליהן נשתטו, נתחרשו או שהיו חבושים בבית האסורים לפי ת"ק בית דין יכולים לקנא עבורם אבל לא לעניין השקיתן אלא לענין פסילתן מכתובה. אבל לפי ר יוסי הקינוי הזה גם מועיל לעניין השקיית הבעל לכשייצא מבית האסורים.

גמרא #

משנתנו כר יונתן #

שנחלק עם ר יאשיה. לפי ר יונתן שומרת יבם וארוסה אינן שותות (תחת אישך - לשומרת יבם. אשה תחת אישה - לארוסה) ולפי ר יאשיה רק ארוסה אינה שותה (תחת אישך) אבל שומרת יבם כן שותה (איש איש)

משנתנו כשמואל #

שנחלק עם רב לעניין שומרת יבם שבא עליה יבמה בבעילת זנות. לפי רב, קנה אותה כאשתו לכל דבר.
לפי שמואל, קנה אותה רק לעניין זה שהוא יבמה (אינו צריך חליצה וכן לעניין ירושת המת).
מאחר וכתוב בתורה "ויתן איש בך את שכבתו מבלעדי אישך" כלומר, שכבר בא עליה אישה לפני שבא עליה בועלה, יש לומר שמדובר שכבר בא עליה היבם. ואם היא כאשתו לכל דבר (כפי שאמר רב) מה ההבדל בין שומרת יבם לאשה רגילה. אלא יש לומר שהמשנה שלנו כשמואל שאומר שאינה כאשתו לכל דבר.