דף יומי, מסכת סוטה, דף כ"ו

הייתי אומר שלא תשתה כיון שאין לנו עניין בריבוי פסולים. קמ"ל ששותה.

הייתי אומר שלא תשתה כיון שכתוב "דבר אל בני ישראל ואמרת" והייתי אומר שדווקא בני ישראל. לכן כתוב "ואמרת" לומר שגם גרים בכלל.

הייתי אומר שכתוב "והיא לא נתפשה" כלומר זאת שאם נתפשה מותרת תשתה, אבל אשת כהן שאם נתפשה אסורה, לא תשתה. קמ"ל.

שהייתי אומר שבמקרה ומתחלשת דרך האיברים דינה יהיה כטמאה שתהיה אסורה לבעלה אם הוא כהן, קמ"ל.

הייתי אומר שכתוב "שכבתו מבלעדי אישך" מדובר דווקא בשכיבת איש הראוי לזרע, קמ"ל.

שנאמר "נטמאה" שתי פעמים - איפה שהיא נאסרת בזנות הזו אבל זאת שנסתרה עם העריות מאחר והאיסור קיים בכל מקרה, הייתי אומר שלא יהיה דין קינוי וסתירה, קמ"ל.

למסקנת הגמרא, זה המקנא לאשתו שלא תיסתר עם בהמה. הייתי אומר שזוהי ביאה, קמ"ל שאין זאת ביאה.

למסקנת הגמרא, זאת שכיבה בקירוב בשר. החידוש הוא שהייתי אומר שכיון שדרכו של בעל לקנא לכזאת שכיבה, אין זאת שכיבה שניתנת לקינוי אלא פריצותא בעלמא.

דף יומי, מסכת סוטה, דף כ"ו #