06/05/2023
Yesterday's Daf: Sotah 37

משנה #

ברכת כהנים נאמרת בלשון הקודש, מחוץ לבית המקדש נאמרת כשלש ברכות שהכהנים מפסיקים בין פסוק לפסוק ובמקדש הכהן אומר את כל שלשת הפסוקים כברכה אחת ללא הפסק.
במקדש הוא אומר את השם המפורש, ובמדינה בכינויו (שם אדנות)
במדינה הכהנים מגביהים את ידיהם כנגד כתפיהם ובמקדש מעל לראשיהם (כבוד - כי מזכירים את השם) פרט לכהן הגדול שלא יכול להרים את ידו מעל לציץ. אבל לפי ר יהודה גם כהן גדול מגביה ידיו שנאמר "וישא אהרון את ידיו אל העם ויברכם"

גמרא #

חיובי ברכת כהנים #

בעמידה #

שנאמר "כה תברכו" ונאמר בברכות של הר גריזים "אלה יעמדו לברך" כמו ששם נאמר יעמדו כך גם כאן זה בעמידה.

בנשיאות כפים #

כמו במילואים נאמר "וישא אהרון את ידיו" כמו ששם בנשיאות כפים(וישא) כך גם פה

בשם המפורש #

שנאמר "ושמו את שמי" - המיוחד לי. אבל לא בגבולין, שנאמר "לשום את שמו שם" מה השימה שם הינה בבית הבחירה כך גם שימת השם המפורש בבית הבחירה.

כל ישראל - גם גרים ועבדים #

שנאמר "אמור להם" (על אף שנאמר אל בני ישראל) זה מרבה את כל ישראל הכוללים גם את הגרים והעבדים.

פנים אל פנים #

שנאמר אמור להם - כאדם האומר לחברו

בקול רם #

שנאמר אמור להם - כאדם שאומר לחברו וחברו שומע.

הכהן מתברך #

בברכתו. שנאמר "ואברכה מברכיך"

כהן שקראו לו לעלות ואינו עולה לברך #

עובר בשלש מצוות עשה

1. כה תברכו
2. אמור להם
3. ושמו את שמי

אם לא עלה עד שסיימו ברכת העבודה #

לא יעלה. שנאמר וישא אהרון.. וירד מעשות החטאת וכו מה שם נשא ידיו כשעסק בעבודה כך גם כאן.
אם הכהן הוא חזן, עליו לזוז קמעא בברכת רצה.

בין כנסת שכולם כהנים #

לר שמלאי (מאוחר יותר הגמרא מסבירה שזה במקרה שיש עשרה מתפללים וכולם כהנים) כולם יעלו לברך - את העם שבשדות ואנוסים מלהגיע לבית הכנסת.

העם שבאחורי הכהנים #

אינם מתברכים.

מי שבצדדי הכהנים #

מבורכים. כמו שבמקדש - התכוון להזות לפניו והזה על צדדים שבפניו (כלומר, הכלים ממנו והלאה) הזאתו כשרה. לכן גם בברכת כהנים מהצדדים של הכהנים וקדימה מבורכים.

עין טובה #

אמר ריב"ל אין נותנים כוס של ברכת המזון לברך אלא למי שהוא טוב עין. שנאמר "טוב עין הוא יברך" - אל תקרי יבורך אלא יברך.
כל הנהנה מצר עין עובר בלאו של דברי קבלה. שנאמר "אל תלחם את לחם רע עין" לר נחמן עובר בשתי לאוין - אל תלחם ואל תתאו.