דף יומי, מסכת סוטה, דף מ"ז 15 May 2023 | 2 min read 15/05/2023 Yesterday's Daf: Sotah 46 שלשה חינות # חן מקום על יושביו חן אשה על בעלה חן מקח על הלוקח. משנה # אם נמצא ההורג בטרם שנערפה העגלה, מוציאים את העגלה שתרעה בעדר. אם משנערפה העגלה נמצא הרוצח, קוברים את העגלה במקומה. אם נערפה העגלה היא אינה פוטרת את הרוצח באם יימצא. עד אחד אומר שראה את ההורג והשני מכחישו ואומר שלא ראה. או שתי נשים מכחישות, היו עורפים את העגלה. אם עד אומר ראיתי ושנים אומרים לא ראית, היו עורפים. שנים שאמרו ראינו ואחד אומר לא ראיתם, לא היו עורפים. משרבו הרוצחים בטלה עגלה ערופה. משרבו המנאפים פסקו להשקות סוטות. משמת יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יהודה איש ירושלים בטלו האשכולות (אדם חשוב) יוחנן כהן גדול העבביר את וידוי ביעור המעשר וכן הוא ביטל את המעוררים והנוקפים(הגמרא תסביר). עד ימיו היה פטיש הנפחים מכה בירושלים בחול המועד והוא ביטלם (כי הקול נשמע למרחוק ולא יודעים שזה דבר האבד). בימיו החבר אין צריך אדם לשאול את עם הארץ על הדמאי אלא התקין שצריך לעשר תמיד. גמרא # העגלה אינה מכפרת לרוצח # שנאמר "ולארץ לא יכפר לדם אשר שופך בה כי אם בדם שופכו" ולכן אינו מתכפר ע"י עריפת העגלה. עד אחד אומר ראיתי ואחד לא ראיתי # אמרה המשנה שעורפים. שואלת הגמרא, הרי אם האמינה התורה עד אחד נעשה כשנים ואם כן יש כאן הכחשה של שנים והעדות אינה בטלה. לכן עולא גרס במשנה שלא היו עורפים. אבל ר חייא מסביר שהתורה האמינה עד אחד כשנים, אז לא היו עורפים באם באו בזה אחר זה שאז נתקבלה עדות הראשון והשני לא יכול להכחישו, אבל במקרה שבמשנה מדובר שבאו שניהם כאחד ולכן לא מקבלים את העדות ועורפים. אבל דעתו של ר חייא נדחית ומעמידה הגמרא שהמשנה שלנו עוסקת כולה בפסולי עדות וכל מקום שהאמינה התורה לעד אחד הולכים אחרי רוב דעות ולכן שתי נשים באיש אחד כמו שני אנשים באיש אחד שעדותו בטלה. (אפשרות אחרת, שתי נשים באיש אחד כפלגא ופלגא) משרבו הרוצחים בטלה עגלה ערופה # שנאמר "לא נודע מי היכהו" וכשהרוצחים מוכרים כן נודע. משרבו הנואפים פסקו המים המרים # שנאמר "וניקה האיש מעוון" בזמן שהאיש מנוקה המים בודקים. שאמר ר אלעזר אמר להם נביא לישראל אם אתם מקפידים על עצמכם מניאוף המים בודקים נשיכם. מהו איש אשכולות # איש שהכל בו - שתורתו ללא דופי - אמת לאמיתה.