27/05/2023
Yesterday's Daf: Gittin 9

משנה #

כל שטר שיש עליו חתימה של עד כותי יחידי (בנוסף לחתימת יהודי) השטר פסול מכיון שחשודים על עדות שקר, מלבד גטי נשים ושחרורי עבדים שהשטר כשר גם אם אחד העדים הינו כותי.

גמרא #

כמו מי משנתנו #

נחלקו בעניין נאמנות כותי במצוות:

• לת"ק בברייתא: מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בלילה הראשון של פסח.
• לפי ר אלעזר אסור בכל ימי הפסח כיון שאין הם בקיאים בדקדוקי מצוות
• לרשב"ג כל מצוה שהחזיקו בה כותים, הם מדקדקים יותר מישראל.
  כלומר, משנתנו אינה כמו אף אחד מדעות אלו.
  מעמידה הגמרא לבסוף את משנתנו כר אלעזר, אך ניתן לסמוך על עד כותי אחד בתנאי שהחותם השני הינו ישראל ומדקדים מכך שהוא סומך על הכותי הזה כי אם לא כן, לא היה חותם. אולם לפי ר אלעזר שני עדים כותיים פסולים בגט, ורשב"ג במשנה לא מביא כמעשה לתמוך אלא הוא חולק ואומר ששנים גם נאמנים (כשיטתו שהם החזיקו במצוה ונאמנים)

משנה #

כל השטרות הנעשים בערכאות של עכו"ם למרות שחותמיהם הינם עכו"ם, כשרים פרט לגיטי נשים ושחרורי עבדים. לר שמעון גם גיטי נשים ושחרורי עבדים כשרים רק כשנעשו בערכאות של עכו"ם ולא מחוצה להם.

גמרא #

כיצד שטר מתנה של עכו"ם קונה #

הרי השטר עצמו מבצע פעולה והרי השטר הוא חספא בעלמא?
אלא אמר שמואל, דינא דמלכותא דינא ולכן גם שטר מתנה שנעשה בידי ערכאות הינו שטר כשר וראוי.
תירוץ נוסף, שבמשנה גורסים "חוץ מכגיטי נשים" כלומר, שכל שטרות שפועלים פעולה והם כגיטי נשים, אם נעשו בערכאות, פסולים ולא פועלים.