27/05/2023
Yesterday's Daf: Gittin 10

איך גיטים שנערכו לפני דיינים גויים כשר #

הרי הם לא בני כריתות?
אלא שסבר ר שמעון שעדי מסירה כרתי - כלומר העדים שמבצעים את הכריתות הינם עדי המסירה ולכן אלו הם שצריכים להיות כשרים. בנוסף לכך, מדובר שהשמות החתומים בשטר הינם שמות גויים מובהקים כך שלא חוששים למזוייף מתוכו - כיון שלא יבואו לסמוך עליהם כעדי מסירה.

שטרות בפרסית #

שחתומים עליו עדים פרסיים וזה לא נעשה בערכאות. אם מסרו את זה לידי המלוה בעידי מסירה ישראלים גובים באמצעות השטר הזה מנכסים בני חורין בלבד.
מדובר באדם שיודע לקרוא בפרסית ובשטרות שנעשו בקלף מעובד בעפצים ושנכתב בשורה האחרונה תקציר השטר כנדרש. אז לא גובה מנכסים משועבדים כי אין להם קול.

שמות גויים של יהודים החתומים על הגט #

גם לפי ר יוחנן יהיה כשר כאשר רוב ישראל שבחו"ל - שמותיהם כשמות גויים. אבל בגט שבא מארץ ישראל, כאשר יש שמות גויים מובהקים אנחנו חוששים שמא הם גויים וזה גט פסול.

משנה #

האומר לשלוחו, תן גט זה לאשתי וכן האומר תן שטר שחרור זה לעבדי, יכו לחזור בו קודם שמסר השליח את הגט לפי ר מאיר. אבל לפי חכמים רק בגיטי נשים יכול לחזור בו משום שזהו חוב לאשה אבל בשחרורי עבדים זה זכות בשבילו ולכן לא יכול לחזור בו כי זכים לו לאדם שלא בפניו.
זאת זכות לעבד כי האדון יכול שלא לזונו אם ירצה (לעומת אשה שאינו יכול).

גמרא #

האם התופס עבור בעל חוב מנכסי הלוה קנה #

והלוה אינו יכול להתנגד? ר ירמיה אמר שמהמשנה שלנו לא ניתן להוכיח שקנה (כפי שקנה השליח עבור העבד) וכפי שאמר ר יוחנן שהתופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה עבור המלוה.