31/05/2023
Yesterday's Daf: Gittin 14

פרק שני - המביא גט #

משנה #

המביא גט ממדינת הים ואמר

1. בפני נכתב הגט אבל לא נחתם.
2. בפני נחתם הגט אבל לא נכתב
3. בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו (ראיתי חתימת אחד העדים)
4. בפני נחתם כולו ובפני נכתב חציו של הגט.
   בכל המקרים האלו פסול.
   שנים שהביאו גט ממדינת הים - אחד אומר בפני נכתב והשני אומר בפני נחתם פסול
   היו שלשה עדים - אחד אומר בפני נחתם ושנים אומרים בפנינו נכתב. פסול. אבל לר יהודה כשר.
   אם אחד מן השלשה אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם לכו"ע כשר.

גמרא #

למה כפל התנא #

פה את כל דיני בפני נכתב וכו' הרי כבר שנינו בפרק הקודם שצריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם. עונה הגמרא, אם היה שונה רק את המשנה ההיא, הייתי אומר שבדיעבד כשר.

איזה חצי מדובר #

כשאמר בפני נכתב חציו? עונה ר אשי שמדובר על חציו האחרון (שנקרא טופס) ופסול כי החצי הראשון הוא עיקר הגט.

בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו #

ר חסדא אומר, ששליח שמעיד על חתימה אחת, אפילו אם שנים אחרים מעידים על חתימת העד השני הגט פסול. הסיבה, כיון שאו שנדרשים לקיום גט (שנדרש בשני עדים המכירים חתימות ידי העדים) או שנדרשים לתקנת חכמים (נאמן השליח) אבל לא ביחד.

שיטת רבא #

שהסיבה שפסול כיון שמדובר שהשליח מעיד על חתימת עד אחד והשליח עצמו ועוד אדם מן השוק מעידים על חתימת יד השני. ופסול מאחר שאילולא כן נבוא לטעות ולהחליף בקיום שטרות רגילים

שיטת ר אשי #

שהשליח מעיד על חתימת עד אחד ואומר שהוא עצמו זה העד השני. פסול מכיון שאו כולו בתקנת חכמים או כולו בקיום הגט.

גידוד חמישה ומחיצה חמישה #

בהגדרת רשות היחיד ברשות הרבים צריך מחיצה עשרה טפחים או חפירה בעומק עשרה טפחים. אז במקרה שעשה גדר בגובה חמש וחפירה בעומק חמשה טפחים לא מצטרפים ואין זו רשות היחיד.
והסיבה לפי ר חסדא כמו הסיבה בגט - או שכולה במחיצה או כולו בגידוד.
אבל ההלכה לא כמותו והם כן מצטרפים.

ידים טהורות לחצאים או שלא #

הסתפק אילפא לגבי אדם הנוטל יד אחת באופן תקין ואת היד השניה עד לחציה ואז נוטל את חצי היד השני ויש בחצי הראשון של היד עדיין מספיק מים כדי להרטיב יד הנוגעת בה (טופח להטפיח)
למסקנא הגמרא לא מצליחה להוכיח שטופח להטפיח שנאמר במקואות ובטומאה וטהרה יכול להוכיח גם אצלנו וספקו של אילפא לא נפשט