09/06/2023
Yesterday's Daf: Gittin 23

מדוע האשה צריכה לומר על גיטה בפ"נ ובפ"נ #

הגמרא מתרצת שמדובר באחד משלשת האפשרויות:

1. שאמר הבעל לאשה, את תהיי שליחת ההולכה של גטי עד למקום פלוני ושם תמני מישהו אחר שיהיה שליח לקבלת הגט עבורך.
2. שאמר הבעל לאשה שתהיה שליחת הולכה עד שתגיע לארץ ישראל ושם שתמנה מישהו שיהיה שליח הולכה ותקבל את גיטה ממנו
3. שאמר הבעל לאשה שתהיה שליחת הולכה עד שתגיע לארץ ישראל וכשתגיע לשם תלך לבית דין ותאמר להם בפ"נ ובפ"נ והם יהיו אלו שימנו שליח הולכת הגט ותקבל היא ממנו.
   (התירוצים השני והשלישי יתאימו גם לרב שאמר שהאשה לא ממנה שליח קבלה ולפירוש בדעתו שזה משום שיבואו להתיר הנחת גיטה בחצרה הבאה לאחר מכן)

פרק שלישי - כל הגט #

משנה #

כל גט שנכתב שלא לשם אשה המתגרשת בו, פסול. מקרים ואפשרויות, אם עבר בשוק ושמע את הסופרים כותבים גט ששמותיהם מתנוססים עליו, ולקח ונתן לאשתו. או שזה שכתב את הגט נמלך ולא גירש את אשתו ונתן את הגט לאדם ששמותיהם היו שוים. או שהיו לו שתי נשים עם אותו השם ונמלך וגירש את השניה. בכל אלו, הדין הוא שפסול.

גמרא #

מה החידוש במקרים שבמשנה #

המקרה השני חידש שלמרות שהגט נכתב לשם גירושין (ולא הראשון שנכתב לשם התלמדות הסופרים) הגט פסול.
המקרה השלישי חידש שלמרות שהגט נכתב עבורו (ולא כמו השני שהגט נכתב עבור אדם אחד) פסול, כיון שלא נכתב לשמה של האשה.
המקרה הרביעי חידש שאין ברירה( שלא מתברר למפרע מי זאת הנמענת של הגט)

משנתנו כר אלעזר שאמר - עדי מסירה כרתי #

שאם לא כן, משמע מהמשנה שאם נמלך מלגרש את הראשונה היה מגרש, והלא אמרנו בבבא בתרא ששני יוסף בן שמעון לא יכולים להוציא שטר חוב זה על זה ולא אחר יכול להוציא עליהם שטר חוב. אלא כיון שמשנתנו כר אלעזר עדי מסירה