2023-06-11DY
Yesterday's Daf: Gittin 26

משנה #

סופר הכותב גיטין שיהיו בידיו לעת הצורך צריך להניח מקום שם האיש, שם האשה ומקום כתיבת זמן המסירה.
שטרי מלוה ושטרי מקח צריכים לשייר מקום הצדדים המעורבים, הסכומים והזמן מפ
ני "התקנה" (הגמרא תדון בכך).
ר יהודה חולק על ת"ק ופוסל בכל המקרים לעייל. לפי ר אלעזר כשר בכולם פרט לגיטי נשים כי שם נאמר "וכתב לה"

גמרא #

משנתנו כר אלעזר #

ת"ק שאמר שאין לכתוב את שמות האיש והאשה וכו' הוא ר אלעזר שסבר שעידי מסירה כורתים ולכן הכתיבה צריכה להיות לשמה.

איזו "תקנה" #

• לר יהונתן: תקנת פרנסת הסופר - שיוכל לכתוב גיטים מראש ולהתפרנס. ולפי ר אלעזר שעדי מסירה כרתי.
• לר שבתאי: גזירה משום קטטה בין האיש לאשה כשתראה את שמותיהם על הגט ותחשוש שהוא מעוניין לגרשה. ולפי ר מאיר שעדי חתימה כרתי ולכן הכתיבה לא צריכה להיות לשמה.
• לר חסדא:
  • או לפי ר מאיר תקנו את תקנת העגונות עבור מצב של קטטה שיזרוק לה גט ויברח ותשאר ללא בעל.
  • או לפי ר אלעזר, תקנו את תקנת העגונות עבור בעל שרוצה לצאת לחו"ל ואין לו זמן לכתיבת גט וישאיר את אשתו עגונה.

האם גט מן האירוסין גם צריך זמן #

כן. גם לפי מי שאומר שלא יאחר את זמן הגט כדי שלא יאכל פירות, גם בגט מן האירוסין חוששים שמא יקדים את זמן הגט לזמן החתונה ואז אם יוולד להם לבסוף ילד בזמן הזה יאמרו "גיטה קודם לבנה".

האם הלכה כר אלעזר גם בשאר שטרות #

רצה ר פפי לומר שגם בשאר שטרות הלכה כר אלעזר וצריך לכתוב את הטופס לשמו. אבל הגמרא דחתה את דבריו והוכיחה שלהלכה אפילו רבנן שסוברים שגט שמצאו באשפה ורשום עליו שמו ושם אשתו פסול זה רק בגיטין אבל בשאר שטרות זה כשר ולא חוששים ל"מחזי כשיקרא"