14/06/2023
Yesterday's Daf: Gittin 28

משנה #

שליח שהביא גט בארץ ישראל וחלה כך שאינו יכול להשלים שליחותו, משלח את הגט ביד שליח אחר ולא צריך למנותו בבית דין. ואם אמר לו הבעל שיקח חפץ כלשהו ממנה כשיביא לה את הגט לא יכול למנות אחר כיון שלא נוח לו לבעל שהחפץ שלו יוחזק ביד אחרים.

גמרא #

איך השליח נתמנה לשליחותו #

אם אמר לו הבעל הולך את הגט לאשתי, גם כשלא חלה יכול למנות אחר. ואם אמר לו הולך אתה את הגט, גם אם חלה לא יכול למנות. ולפי רשב"ג גם אם אמר לו הולך אינו יכול למנות אחר.
מתרצת הגמרא שלש אפשרויות

1. אמר לו הולך, אבל רק אם חלה יכול למנות ואם לא חלה לא
2. אמר לו הולך אתה, ורק בגלל שחלה יכול למנות.
3. משנתנו לפי רשב"ג ובגלל שחלה יכול למנות.

במה זה שונה מאמר לשלשה כתבו גט לאשתי #

ותנו לה, ששם אמרנו שהם בעצמם צריכים לכתוב את הגט ולא אמרנו שימנו שליח.
לפי אביי הטעם שם הוא בזיונו של הבעל ופה אין קפידא של הבעל.
לפי רבא, הטעם שאינו יכול למנות שליח משום שאלו מלים ומלים לא יכולים להמסר לשליח לעומת משנתנו שדברה בנתן גט ממש.
הם למעשה נחלקו במחלוקת רב ושמואל שלפי רב שליחות של שטר מתנה אינה כגט כי בגט לא יכול לעשות שליח ובמתנה יכול(כי אין בזיון לבעל). ולשמואל מתנה הרי היא כגט(כי מלים לא נתנו לשליחות) ובשניהם לא יכול למנות שליח אחר.

אם אמר לשליח לקחת חפץ ואז להביא לה את הגט #

והשליח הביא לה את הגט ואז לקח את החפץ לפי ר יוחנן פסול בו וכ"ש אם השליח מינה שליח אחר. אבל לפי ריש לקיש כשר בשלוחו וכל שכן הוא עצמו.

משנה #

המביא גט ממדינת הים וחלה ולא יכול לגמור שליחותו, יכול למנות שליח אחר תחתיו בבית דין ושולח אותו להביא את הגט לאשה ואומר הראשון לפניהם בבית דין, בפני נכתב ובפני נחתם. אבל השני לא חייב לומר אלא מספיק שיאמר שהוא שליח בית דין.

גמרא #

שליח דשליח #

האם יכול למנות השליח השני שליח שלישי? לפי ר אבהו כן.
האם צריך למנותו גם בבית דין כמו את השליח השני? לפי חכמים כן.

מינה הראשון שליח והשני מינה שליח ומת הראשון #

(בשליח בארץ ישראל)לפי ר אשי בטלו כולם כי כולם באים מכוחו של הראשון. אבל לפי מר בר רב אשי כולם באים מכוחו של הבעל ורק אם הוא מת כל היתר בטלו אבל השליח שמת לא ביטל את היתר.

#